TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:51:57 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1559《阿毘達磨俱舍釋論》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1559《A-tỳ Đạt-ma câu xá thích luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.16 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1559 阿毘達磨俱舍釋論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1559 A-tỳ Đạt-ma câu xá thích luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨俱舍釋論卷第三 A-tỳ Đạt-ma câu xá thích luận quyển đệ tam 　　　　婆藪盤豆造 　　　　Bà tẩu bàn đậu tạo 　　　　陳天竺三藏真諦譯 　　　　trần Thiên-Trúc Tam Tạng chân đế dịch 釋論中分別根品之二 thích luận trung phân biệt căn phẩm chi nhị 復次。此義應當思量。是諸有為法。 phục thứ 。thử nghĩa ứng đương tư lượng 。thị chư hữu vi Pháp 。 如彼自相。更互不同。為如此彼生亦不同。 như bỉ tự tướng 。cánh hỗ bất đồng 。vi/vì/vị như thử bỉ sanh diệc bất đồng 。 為有諸法決定俱生。亦有。何以故。一切法有五品。 vi/vì/vị hữu chư Pháp quyết định câu sanh 。diệc hữu 。hà dĩ cố 。nhất thiết pháp hữu ngũ phẩm 。 一色二心三心法四不相應五無為。 nhất sắc nhị tâm tam tâm Pháp tứ bất tướng ứng ngũ vô vi/vì/vị 。 此中無為法無生。有色諸法今當決判。偈曰。 thử trung vô vi/vì/vị Pháp vô sanh 。hữu sắc chư Pháp kim đương quyết phán 。kệ viết 。 於欲界八物。無聲根隣虛。釋曰。極細色聚說名隣虛。 ư dục giới bát vật 。vô thanh căn lân hư 。thích viết 。cực tế sắc tụ thuyết danh lân hư 。 欲令知無餘物細於彼者。此隣虛若在欲界。 dục lệnh tri vô dư vật tế ư bỉ giả 。thử lân hư nhược/nhã tại dục giới 。 離聲亦非根。則八物俱生。隨一不減。 ly thanh diệc phi căn 。tức bát vật câu sanh 。tùy nhất bất giảm 。 八物謂地等四大及四大所造色香味觸。 bát vật vị địa đẳng tứ đại cập tứ đại sở tạo sắc hương vị xúc 。 若有根隣虛無聲。則九物俱生。或十物俱生。 nhược hữu căn lân hư vô thanh 。tức cửu vật câu sanh 。hoặc thập vật câu sanh 。 此中偈曰。有身根九物。釋曰。若身根隣虛。 thử trung kệ viết 。hữu thân căn cửu vật 。thích viết 。nhược/nhã thân căn lân hư 。 此中有九物。八如前。身根為第九。偈曰。 thử trung hữu cửu vật 。bát như tiền 。thân căn vi/vì/vị đệ cửu 。kệ viết 。 十物有餘根。釋曰。此隣虛中若有餘根則有十物。 thập vật hữu dư căn 。thích viết 。thử lân hư trung nhược hữu dư căn tức hữu thập vật 。 九如前。眼等五根中隨一為第十。 cửu như tiền 。nhãn đẳng ngũ căn trung tùy nhất vi/vì/vị đệ thập 。 此隣虛若有聲俱生。如次第九物十物十一物俱生。何以故。 thử lân hư nhược hữu thanh câu sanh 。như thứ đệ cửu vật thập vật thập nhất vật câu sanh 。hà dĩ cố 。 有聲與根不相離。謂執依四大為因聲。 hữu thanh dữ căn bất tướng ly 。vị chấp y tứ đại vi/vì/vị nhân thanh 。 若四大不相離。云何有聚。或見唯堅實。 nhược/nhã tứ đại bất tướng ly 。vân hà hữu tụ 。hoặc kiến duy kiên thật 。 或見唯流濕。或見唯暖熱。或見唯輕動。 hoặc kiến duy lưu thấp 。hoặc kiến duy noãn nhiệt 。hoặc kiến duy khinh động 。 此聚中隨一偏多。或功力最勝故。見一明了。 thử tụ trung tùy nhất Thiên đa 。hoặc công lực tối thắng cố 。kiến nhất minh liễu 。 譬如針鋒及綿觸。又如麨鹽末味。若爾云何。 thí như châm phong cập miên xúc 。hựu như xiểu diêm mạt vị 。nhược nhĩ vân hà 。 於彼應知所餘亦有。由事故可知。事謂持攝熟引。 ư bỉ ứng tri sở dư diệc hữu 。do sự cố khả tri 。sự vị trì nhiếp thục dẫn 。 復次餘師說。若得別緣。堅等成軟濕等故。 phục thứ dư sư thuyết 。nhược/nhã đắc biệt duyên 。kiên đẳng thành nhuyễn thấp đẳng cố 。 於水中由極冷故。或得熱觸。雖不相離。 ư thủy trung do cực lãnh cố 。hoặc đắc nhiệt xúc 。tuy bất tướng ly 。 有冷勝別德。如聲及受有勝別德。復有餘師說。 hữu lãnh thắng biệt đức 。như thanh cập thọ/thụ hữu thắng biệt đức 。phục hữu dư sư thuyết 。 於聚中由種子彼有。不由自體相。如經言。 ư tụ trung do chủng tử bỉ hữu 。bất do tự thể tướng 。như Kinh ngôn 。 於木聚中有種種諸界。由此言故知。由種子故有。 ư mộc tụ trung hữu chủng chủng chư giới 。do thử ngôn cố tri 。do chủng tử cố hữu 。 若爾云何。於風知有顯色。此義但可信不可比。 nhược nhĩ vân hà 。ư phong tri hữu hiển sắc 。thử nghĩa đãn khả tín bất khả bỉ 。 何以故。由相雜能持香故。於風四塵不定故。 hà dĩ cố 。do tướng tạp năng trì hương cố 。ư phong tứ trần bất định cố 。 色界香味不有。此義於前已說。是故由此說。 sắc giới hương vị bất hữu 。thử nghĩa ư tiền dĩ thuyết 。thị cố do thử thuyết 。 於色界有別隣虛。復有由此說隣虛。 ư sắc giới hữu biệt lân hư 。phục hưũ do thử thuyết lân hư 。 有六物七物八物。此義已顯。不須更說。 hữu lục vật thất vật bát vật 。thử nghĩa dĩ hiển 。bất tu cánh thuyết 。 此中為約物說物。為約入說物。若爾何為。 thử trung vi/vì/vị ước vật thuyết vật 。vi/vì/vị ước nhập thuyết vật 。nhược nhĩ hà vi/vì/vị 。 若約物說物。此說則少。謂八物九物十物。何以故。 nhược/nhã ước vật thuyết vật 。thử thuyết tức thiểu 。vị bát vật cửu vật thập vật 。hà dĩ cố 。 此中必有形色。是隣虛滋長故。輕重觸隨一。 thử trung tất hữu hình sắc 。thị lân hư tư trường/trưởng cố 。khinh trọng xúc tùy nhất 。 滑澁觸隨一。有處有冷觸。有處有飢渴觸。 hoạt sáp xúc tùy nhất 。hữu xứ hữu lãnh xúc 。hữu xứ hữu cơ khát xúc 。 若約入說物。此說則多。謂八物等。何以故。 nhược/nhã ước nhập thuyết vật 。thử thuyết tức đa 。vị bát vật đẳng 。hà dĩ cố 。 應但說四物。四大亦是觸入。是義不然。 ưng đãn thuyết tứ vật 。tứ đại diệc thị xúc nhập 。thị nghĩa bất nhiên 。 此中有處約物說物。謂所依止物。有處約入說物。 thử trung hữu xứ/xử ước vật thuyết vật 。vị sở y chỉ vật 。hữu xứ ước nhập thuyết vật 。 謂能依止物。雖復如此。四大物轉成多。 vị năng y chỉ vật 。tuy phục như thử 。tứ đại vật chuyển thành đa 。 能依止物隨一依具四大故。 năng y chỉ vật tùy nhất y cụ tứ đại cố 。 此中復有執取物類為物。雖別類四大。不過自性故。 thử trung phục hưũ chấp thủ vật loại vi/vì/vị vật 。tuy biệt loại tứ đại 。bất quá tự tánh cố 。 何須作此功用為分別說。如此義語言如意生起。 hà tu tác thử công dụng vi/vì/vị phân biệt thuyết 。như thử nghĩa ngữ ngôn như ý sanh khởi 。 唯義應思量。說色決定俱起已。所餘品生起今當說。 duy nghĩa ưng tư lượng 。thuyết sắc quyết định câu khởi dĩ 。sở dư phẩm sanh khởi kim đương thuyết 。 此中偈曰。心心法必俱。釋曰。何以故。 thử trung kệ viết 。tâm tâm pháp tất câu 。thích viết 。hà dĩ cố 。 此心及心法。更互相離則不得生。偈曰。 thử tâm cập tâm Pháp 。cánh hỗ tương ly tức bất đắc sanh 。kệ viết 。 一切共行相。釋曰。必言流。不但心及心法必定俱起。 nhất thiết cọng hành tướng 。thích viết 。tất ngôn lưu 。bất đãn tâm cập tâm Pháp tất định câu khởi 。 一切有為中。若有應生。或色心及心法等。 nhất thiết hữu vi trung 。nhược hữu ưng sanh 。hoặc sắc tâm cập tâm Pháp đẳng 。 是名一切。若起必共有為相俱起。偈曰。與得。 thị danh nhất thiết 。nhược/nhã khởi tất cọng hữu vi tướng câu khởi 。kệ viết 。dữ đắc 。 釋曰。若眾生名是法。必與至得俱起。 thích viết 。nhược/nhã chúng sanh danh thị pháp 。tất dữ chí đắc câu khởi 。 餘法不爾。是故別立是法所說名心法。何者是耶。 dư Pháp bất nhĩ 。thị cố biệt lập thị pháp sở thuyết danh tâm Pháp 。hà giả thị da 。 偈曰。心法五。大地等別故。釋曰。心法有五品。 kệ viết 。tâm Pháp ngũ 。Đại địa đẳng biệt cố 。thích viết 。tâm Pháp hữu ngũ phẩm 。 一大地。二善大地。三惑大地。四惡大地。 nhất Đại địa 。nhị thiện Đại địa 。tam hoặc Đại địa 。tứ ác Đại địa 。 五小分惑地。何法名地。是所行處。 ngũ tiểu phần hoặc địa 。hà Pháp danh địa 。thị sở hạnh xứ/xử 。 若法此法行處。是法說為此法地。 nhược/nhã Pháp thử pháp hành xử 。thị pháp thuyết vi/vì/vị thử pháp địa 。 此中諸法地大故名大地。若法於一切心有。何法於一切心有。 thử trung chư Pháp địa đại cố danh Đại địa 。nhược/nhã Pháp ư nhất thiết tâm hữu 。hà Pháp ư nhất thiết tâm hữu 。 偈曰。受作意想欲。觸慧念思惟。相了定十法。 kệ viết 。thọ/thụ tác ý tưởng dục 。xúc tuệ niệm tư tánh 。tướng liễu định thập pháp 。 遍於一切心。釋曰。彼說此十法。 biến ư nhất thiết tâm 。thích viết 。bỉ thuyết thử thập pháp 。 於一切心剎那皆聚集生。此中受謂三種。 ư nhất thiết tâm sát-na giai tụ tập sanh 。thử trung thọ/thụ vị tam chủng 。 隨領樂苦非樂非苦。作意謂心故為事。 tùy lĩnh lạc/nhạc khổ phi lạc/nhạc phi khổ 。tác ý vị tâm cố vi/vì/vị sự 。 想謂心執境差別相。欲謂求作。 tưởng vị tâm chấp cảnh sái biệt tướng 。dục vị cầu tác 。 觸謂根塵識和合所生異法。慧謂般若。即是擇法。 xúc vị căn trần thức hòa hợp sở sanh dị pháp 。tuệ vị Bát-nhã 。tức thị trạch pháp 。 念謂不忘所緣境。思惟謂心迴向。 niệm vị bất vong sở duyên cảnh 。tư tánh vị tâm hồi hướng 。 相了謂於所緣相有法能令心明了。定謂心一心。 tướng liễu vị ư sở duyên tướng hữu pháp năng lệnh tâm minh liễu 。định vị tâm nhất tâm 。 心法差別最細難可分別。於相續尚難知。何況剎那中。 tâm Pháp sái biệt tối tế nạn/nan khả phân biệt 。ư tướng tục thượng nạn/nan tri 。hà huống sát-na trung 。 有色藥草。有多種味。於中有藥其味差別。 hữu sắc dược thảo 。hữu đa chủng vị 。ư trung hữu dược kỳ vị sái biệt 。 可以根證。亦難分別。何況此法無色。智慧所了。 khả dĩ căn chứng 。diệc nạn/nan phân biệt 。hà huống thử pháp vô sắc 。trí tuệ sở liễu 。 是諸法善為大地。說名善大地。 thị chư Pháp thiện vi/vì/vị Đại địa 。thuyết danh thiện Đại địa 。 若諸法恒於善心中起。何者為諸法。偈曰。信不放逸安。 nhược/nhã chư Pháp hằng ư thiện tâm trung khởi 。hà giả vi/vì/vị chư Pháp 。kệ viết 。tín bất phóng dật an 。 捨羞及慚愧。二根非逼惱。精進恒於善。釋曰。 xả tu cập tàm quý 。nhị căn phi bức não 。tinh tấn hằng ư thiện 。thích viết 。 如是等法。恒於善心中起。此中信謂心澄淨。 như thị đẳng Pháp 。hằng ư thiện tâm trung khởi 。thử trung tín vị tâm trừng tịnh 。 有餘師說。於諦實業果中心決了故名信。 hữu dư sư thuyết 。ư đế thật nghiệp quả trung tâm quyết liễu cố danh tín 。 不放逸謂修習善法。有何修習。異於善法。 bất phóng dật vị tu tập thiện Pháp 。hữu hà tu tập 。dị ư thiện Pháp 。 恒在善法。名不放逸。於餘部經中說。 hằng tại thiện Pháp 。danh bất phóng dật 。ư dư bộ Kinh trung thuyết 。 是心護名不放逸。安謂心於事有能。此義可不如此。 thị tâm hộ danh bất phóng dật 。an vị tâm ư sự hữu năng 。thử nghĩa khả bất như thử 。 於餘經說。身於事有能名安。非不說如身受。 ư dư Kinh thuyết 。thân ư sự hữu năng danh an 。phi bất thuyết như thân thọ 。 應知此亦爾。若爾云何。於助覺立為分。何以故。 ứng tri thử diệc nhĩ 。nhược nhĩ vân hà 。ư trợ giác lập vi/vì/vị phần 。hà dĩ cố 。 於中是身於事有能。說名身安應知。 ư trung thị thân ư sự hữu năng 。thuyết danh thân an ứng tri 。 若爾云何說此為覺分。由隨順覺分故。得覺分名。 nhược nhĩ vân hà thuyết thử vi/vì/vị giác phần 。do tùy thuận giác phần cố 。đắc giác phần danh 。 何以故。此身安能引心安覺分令生故。 hà dĩ cố 。thử thân an năng dẫn tâm an giác phần lệnh sanh cố 。 於餘處曾見有。如此說不曾有。猶如經言。 ư dư xứ tằng kiến hữu 。như thử thuyết bất tằng hữu 。do như Kinh ngôn 。 喜及助喜法。世尊說名喜覺分。復有別說。 hỉ cập trợ hỉ Pháp 。Thế Tôn thuyết danh hỉ giác phần 。phục hưũ biệt thuyết 。 瞋及瞋因名害蓋。復有正見正思惟正精進。 sân cập sân nhân danh hại cái 。phục hưũ chánh kiến chánh tư duy chánh tinh tấn 。 此三說名般若分。此資糧由隨順。故得彼名。 thử tam thuyết danh Bát-nhã phần 。thử tư lương do tùy thuận 。cố đắc bỉ danh 。 如此身安隨順心安覺分。故得彼名。捨謂心平等。 như thử thân an tùy thuận tâm an giác phần 。cố đắc bỉ danh 。xả vị tâm bình đẳng 。 無所偏對。今此言云何相應。何者前說。 vô sở Thiên đối 。kim thử ngôn vân hà tướng ứng 。hà giả tiền thuyết 。 思惟於心迴向為體。今說捨於心無迴向為體。 tư tánh ư tâm hồi hướng vi/vì/vị thể 。kim thuyết xả ư tâm vô hồi hướng vi/vì/vị thể 。 此言云何相應。為前不說耶。謂心法義理難知。 thử ngôn vân hà tướng ứng 。vi/vì/vị tiền bất thuyết da 。vị tâm Pháp nghĩa lý nạn/nan tri 。 有難知後方可知。此最難可知。謂於相違立不相違。 hữu nạn/nan tri hậu phương khả tri 。thử tối nạn/nan khả tri 。vị ư tướng vi lập bất tướng vi 。 有餘處迴向。有餘處不迴向。此中有何相違。 hữu dư xứ/xử hồi hướng 。hữu dư xứ/xử bất hồi hướng 。thử trung hữu hà tướng vi 。 若爾一切相應法。不應共緣一境。如此種類。 nhược nhĩ nhất thiết tướng ứng Pháp 。bất ưng cọng duyên nhất cảnh 。như thử chủng loại 。 所餘諸法。此中應來。此法道理。 sở dư chư Pháp 。thử trung ưng lai 。thử pháp đạo lý 。 汝等必應須知。羞及慚愧後當釋。 nhữ đẳng tất ưng tu tri 。tu cập tàm quý hậu đương thích 。 二根謂無貪無瞋二種善根。無癡亦是善根。此善根以智慧為體。 nhị căn vị vô tham vô sân nhị chủng thiện căn 。vô si diệc thị thiện căn 。thử thiện căn dĩ trí tuệ vi/vì/vị thể 。 前已立為大地故。於善大地中不復重說。 tiền dĩ lập vi/vì/vị Đại địa cố 。ư thiện Đại địa trung bất phục trọng thuyết 。 非逼惱謂不欲違損他。精進謂勇猛。 phi bức não vị bất dục vi tổn tha 。tinh tấn vị dũng mãnh 。 說十善大地已。是地大故名大地。惑是彼大地故。 thuyết Thập thiện Đại địa dĩ 。thị địa đại cố danh Đại địa 。hoặc thị bỉ Đại địa cố 。 說彼為惑大地。是諸法恒於染污心起。 thuyết bỉ vi/vì/vị hoặc Đại địa 。thị chư Pháp hằng ư nhiễm ô tâm khởi 。 何者為諸法。偈曰。癡放逸懈怠。無信無安掉。 hà giả vi/vì/vị chư Pháp 。kệ viết 。si phóng dật giải đãi 。vô tín vô an điệu 。 恒在染。釋曰。此中癡謂無明。無智無顯。 hằng tại nhiễm 。thích viết 。thử trung si vị vô minh 。vô trí vô hiển 。 放逸謂不修習善法。 phóng dật vị bất tu tập thiện Pháp 。 此是修習善法對治懈怠謂心無勝能。無信謂心無澄淨。此是信對治法。 thử thị tu tập thiện Pháp đối trì giải đãi vị tâm Vô thắng năng 。vô tín vị tâm vô trừng tịnh 。thử thị tín đối trì pháp 。 無安謂身重心重。 vô an vị thân trọng tâm trọng 。 身心於事無能阿毘達磨藏中說。無安有二種。謂身無安心無安。 thân tâm ư sự vô năng A-tỳ Đạt-ma tạng trung thuyết 。vô an hữu nhị chủng 。vị thân vô an tâm vô an 。 云何心法。說名身法。如說受為身受。 vân hà tâm Pháp 。thuyết danh thân Pháp 。như thuyết thọ/thụ vi/vì/vị thân thọ 。 掉謂心不靜。如此六法。是名染污大地。 điệu vị tâm bất tĩnh 。như thử lục pháp 。thị danh nhiễm ô Đại địa 。 於阿毘達磨藏中。不說十法為惑大地耶。彼中亦不說無安。 ư A-tỳ Đạt-ma tạng trung 。bất thuyết thập pháp vi/vì/vị hoặc Đại địa da 。bỉ trung diệc bất thuyết vô an 。 何者為十。無信。懈怠。忘念。心亂。無明。 hà giả vi/vì/vị thập 。vô tín 。giải đãi 。vong niệm 。tâm loạn 。vô minh 。 不了別。不正思惟。邪相了。掉。放逸。 bất liễu biệt 。bất chánh tư duy 。tà tướng liễu 。điệu 。phóng dật 。 天愛汝知至不知術。此中何者為術忘念。心亂。不了別。 thiên ái nhữ tri chí bất tri thuật 。thử trung hà giả vi/vì/vị thuật vong niệm 。tâm loạn 。bất liễu biệt 。 不正思惟。邪相了。此法已屬大地。 bất chánh tư duy 。tà tướng liễu 。thử pháp dĩ chúc Đại địa 。 不可重安立為惑大地。如無癡於善大地。彼亦如此。 bất khả trọng an lập vi/vì/vị hoặc Đại địa 。như vô si ư thiện Đại địa 。bỉ diệc như thử 。 若念彼染污。說為忘念。定被染污。 nhược/nhã niệm bỉ nhiễm ô 。thuyết vi/vì/vị vong niệm 。định bị nhiễm ô 。 說為心亂。所餘亦爾。是故作如此說。 thuyết vi/vì/vị tâm loạn 。sở dư diệc nhĩ 。thị cố tác như thử thuyết 。 是大地法可即立為惑大地不。此中有四句。 thị đại địa pháp khả tức lập vi/vì/vị hoặc Đại địa bất 。thử trung hữu tứ cú 。 第一句謂受想作意欲觸第二句。 đệ nhất cú vị thọ/thụ tưởng tác ý dục xúc đệ nhị cú 。 謂無信懈怠無明掉放逸。第三句。謂念等五法。第四句。 vị vô tín giải đãi vô minh điệu phóng dật 。đệ tam cú 。vị niệm đẳng ngũ pháp 。đệ tứ cú 。 謂除前三句。所餘諸法。復有諸師。欲心亂異邪定。 vị trừ tiền tam cú 。sở dư chư Pháp 。phục hưũ chư sư 。dục tâm loạn dị tà định 。 於彼所說。四句異此。 ư bỉ sở thuyết 。tứ cú dị thử 。 有餘師執無安與一切惑相應。於惑大地中不說。於誰有失。 hữu dư sư chấp vô an dữ nhất thiết hoặc tướng ứng 。ư hoặc Đại địa trung bất thuyết 。ư thùy hữu thất 。 彼答應說。由隨順定故。是故不說。何以故。 bỉ đáp ưng thuyết 。do tùy thuận định cố 。thị cố bất thuyết 。hà dĩ cố 。 若人無安為行。修觀速能得定。掉行人不爾。 nhược/nhã nhân vô an vi/vì/vị hạnh/hành/hàng 。tu quán tốc năng đắc định 。điệu hạnh/hành/hàng nhân bất nhĩ 。 以無安為行。非掉為行。此人何相。以掉為行。 dĩ vô an vi/vì/vị hạnh/hành/hàng 。phi điệu vi/vì/vị hạnh/hành/hàng 。thử nhân hà tướng 。dĩ điệu vi/vì/vị hạnh/hành/hàng 。 非無安為行。此人何相。何以故。 phi vô an vi/vì/vị hạnh/hành/hàng 。thử nhân hà tướng 。hà dĩ cố 。 此二法隨便不捨。共生事故。雖然此二法。 thử nhị Pháp tùy tiện bất xả 。cộng sanh sự cố 。tuy nhiên thử nhị Pháp 。 於人隨重成此人行。是故立六法為惑大地。何以故。 ư nhân tùy trọng thành thử nhân hạnh/hành/hàng 。thị cố lập lục pháp vi/vì/vị hoặc Đại địa 。hà dĩ cố 。 此六法恒於染污心起。餘處則不起。偈曰。若惡。 thử lục pháp hằng ư nhiễm ô tâm khởi 。dư xứ tức bất khởi 。kệ viết 。nhược/nhã ác 。 及無羞無慚。釋曰。於一切惡心。無羞及無慚。 cập vô tu vô tàm 。thích viết 。ư nhất thiết ác tâm 。vô tu cập vô tàm 。 恒生起故。立此二法為惡大地。 hằng sanh khởi cố 。lập thử nhị Pháp vi/vì/vị ác Đại địa 。 此二法相後當說。偈曰。嫌恨諂嫉妬。佷覆及慳悋。 thử nhị Pháp tướng hậu đương thuyết 。kệ viết 。hiềm hận siểm tật đố 。佷phước cập xan lẫn 。 誑醉并逼惱。是十小惑地。釋曰。 cuống túy tinh bức não 。thị thập tiểu hoặc địa 。thích viết 。 以小惑為彼地故。說彼為小惑地。唯與修道所滅。 dĩ tiểu hoặc vi/vì/vị bỉ địa cố 。thuyết bỉ vi/vì/vị tiểu hoặc địa 。duy dữ tu đạo sở diệt 。 依心地所起。無明相應故。 y tâm địa sở khởi 。vô minh tướng ứng cố 。 此十惑於小分煩惱中當釋。說五品心法已。有餘心法不定。 thử thập hoặc ư tiểu phần phiền não trung đương thích 。thuyết ngũ phẩm tâm Pháp dĩ 。hữu dư tâm Pháp bất định 。 謂覺觀惡作睡等。於中應說。何處心幾心法。 vị giác quán ác tác thụy đẳng 。ư trung ưng thuyết 。hà xứ/xử tâm kỷ tâm Pháp 。 必定俱起。於欲界中有五種心。善心有一。 tất định câu khởi 。ư dục giới trung hữu ngũ chủng tâm 。thiện tâm hữu nhất 。 惡心有二。謂獨行及與餘惑相應。無記心有二。 ác tâm hữu nhị 。vị độc hành cập dữ dư hoặc tướng ứng 。vô kí tâm hữu nhị 。 謂有覆無覆此中欲界心。必有覺有觀。是故於中。 vị hữu phước vô phước thử trung dục giới tâm 。tất hữu giác hữu quán 。thị cố ư trung 。 偈曰。有覺有觀故。於欲界善心。 kệ viết 。hữu giác hữu quán cố 。ư dục giới thiện tâm 。 二十二心法。釋曰。必定俱起。何者二十二。十大地。 nhị thập nhị tâm Pháp 。thích viết 。tất định câu khởi 。hà giả nhị thập nhị 。thập Đại địa 。 十善大地。并覺觀。偈曰。或處長惡作。釋曰。 Thập thiện Đại địa 。tinh giác quán 。kệ viết 。hoặc xứ/xử trường/trưởng ác tác 。thích viết 。 非於一切善心皆有惡作。是處若有。於中為長。 phi ư nhất thiết thiện tâm giai hữu ác tác 。thị xứ nhược hữu 。ư trung vi/vì/vị trường/trưởng 。 則心法成二十三。何法名惡作。 tức tâm Pháp thành nhị thập tam 。hà Pháp danh ác tác 。 於所作惡心生後燋。此心法緣惡作起。故名惡作。 ư sở tác ác tâm sanh hậu tiêu 。thử tâm Pháp duyên ác tác khởi 。cố danh ác tác 。 此法即是後燋。 thử pháp tức thị hậu tiêu 。 譬如緣空為境解脫門說名空解脫門。又如無貪觀緣不淨相起說名不淨觀。 thí như duyên không vi/vì/vị cảnh giải thoát môn thuyết danh không giải thoát môn 。hựu như vô tham quán duyên bất tịnh tướng khởi thuyết danh bất tịnh quán 。 於世間亦曾見此事。由處說有處。 ư thế gian diệc tằng kiến thử sự 。do xứ/xử thuyết hữu xứ 。 如言一切縣郡來。一切土地來。此惡作是後燋處。 như ngôn nhất thiết huyền quận lai 。nhất thiết độ địa lai 。thử ác tác thị hậu tiêu xứ/xử 。 或於果假立因名。如說六種觸入名宿業。 hoặc ư quả giả lập nhân danh 。như thuyết lục chủng xúc nhập danh tú nghiệp 。 若爾此後燋。若緣所未作事。云何名惡作。 nhược nhĩ thử hậu tiêu 。nhược/nhã duyên sở vị tác sự 。vân hà danh ác tác 。 於未作假立作名。如經言。若我不作非我好作。 ư vị tác giả lập tác danh 。như Kinh ngôn 。nhược/nhã ngã bất tác phi ngã hảo tác 。 何者後燋名善。由不作善及已作惡故後生燋。 hà giả hậu tiêu danh thiện 。do bất tác thiện cập dĩ tác ác cố hậu sanh tiêu 。 是善後燋。翻此名惡後燋。此二各緣二境起。偈曰。 thị thiện hậu tiêu 。phiên thử danh ác hậu tiêu 。thử nhị các duyên nhị cảnh khởi 。kệ viết 。 於獨行惡心。見相應二十。釋曰。 ư độc hành ác tâm 。kiến tướng ứng nhị thập 。thích viết 。 於獨行欲界惡心。有二十心法俱起。謂十大地。六惑大地。 ư độc hành dục giới ác tâm 。hữu nhị thập tâm Pháp câu khởi 。vị thập Đại địa 。lục hoặc Đại địa 。 二惡大地。并覺觀。獨行心者。 nhị ác Đại địa 。tinh giác quán 。độc hành tâm giả 。 此中唯一獨行無明。無有欲等餘惑。不但獨行惡心。 thử trung duy nhất độc hành vô minh 。vô hữu dục đẳng dư hoặc 。bất đãn độc hành ác tâm 。 若與見相應惡心中。亦有二十心法。 nhược/nhã dữ kiến tướng ứng ác tâm trung 。diệc hữu nhị thập tâm Pháp 。 如獨行惡心中諸法。若爾由長見故。云何不立二十一。不然。 như độc hành ác tâm trung chư Pháp 。nhược nhĩ do trường/trưởng kiến cố 。vân hà bất lập nhị thập nhất 。bất nhiên 。 是大地所攝智慧差別說名見故。 thị Đại địa sở nhiếp trí tuệ sái biệt thuyết danh kiến cố 。 此中與見相應惡心。於此心中若有邪見見取戒執取。 thử trung dữ kiến tướng ứng ác tâm 。ư thử tâm trung nhược hữu tà kiến kiến thủ giới chấp thủ 。 偈曰。與四惑嫌等。惡作二十一。釋曰。 kệ viết 。dữ tứ hoặc hiềm đẳng 。ác tác nhị thập nhất 。thích viết 。 此惡心與四惑相應。謂欲瞋慢疑。 thử ác tâm dữ tứ hoặc tướng ứng 。vị dục sân mạn nghi 。 此心中有二十一心法。此惑隨一。 thử tâm trung hữu nhị thập nhất tâm Pháp 。thử hoặc tùy nhất 。 并獨行惡心中所說二十。若與嫌等小分惑相應心中。 tinh độc hành ác tâm trung sở thuyết nhị thập 。nhược/nhã dữ hiềm đẳng tiểu phần hoặc tướng ứng tâm trung 。 亦有二十一心法。小惑隨一并前二十。 diệc hữu nhị thập nhất tâm Pháp 。tiểu hoặc tùy nhất tinh tiền nhị thập 。 若與惡作相應心中。亦有二十一心法。惡作為一。并前二十。 nhược/nhã dữ ác tác tướng ứng tâm trung 。diệc hữu nhị thập nhất tâm Pháp 。ác tác vi/vì/vị nhất 。tinh tiền nhị thập 。 若略說於獨行惡心及與見相應惡心。 nhược/nhã lược thuyết ư độc hành ác tâm cập dữ kiến tướng ứng ác tâm 。 但有二十。若與餘惑及小分惑相應。有二十一。 đãn hữu nhị thập 。nhược/nhã dữ dư hoặc cập tiểu phần hoặc tướng ứng 。hữu nhị thập nhất 。 偈曰。有覆心十八。釋曰。 kệ viết 。hữu phước tâm thập bát 。thích viết 。 於欲界與身見邊見相應。名有覆無記。此中有十八心法。 ư dục giới dữ thân kiến biên kiến tướng ứng 。danh hữu phước vô kí 。thử trung hữu thập bát tâm Pháp 。 大地十。惑大地六。并覺觀。 Đại địa thập 。hoặc Đại địa lục 。tinh giác quán 。 此二見如前所釋故無長。偈曰。餘無記十二。釋曰。 thử nhị kiến như tiền sở thích cố vô trường/trưởng 。kệ viết 。dư vô kí thập nhị 。thích viết 。 與有覆無記異。即是無覆無記。此中有十二心法。 dữ hữu phước vô kí dị 。tức thị vô phước vô kí 。thử trung hữu thập nhị tâm Pháp 。 大地十。并覺觀。罽賓國外諸師欲惡作無記。 Đại địa thập 。tinh giác quán 。Kế Tân quốc ngoại chư sư dục ác tác vô kí 。 於此諸師。若心與惡作相應。有十三心法。偈曰。 ư thử chư sư 。nhược/nhã tâm dữ ác tác tướng ứng 。hữu thập tam tâm Pháp 。kệ viết 。 睡遍不違故。若有唯此長。釋曰。 thụy biến bất vi cố 。nhược hữu duy thử trường/trưởng 。thích viết 。 睡與如前所說一切心法不相違。由是善惡無記性故。 thụy dữ như tiền sở thuyết nhất thiết tâm Pháp bất tướng vi 。do thị thiện ác vô kí tánh cố 。 於五品心中隨若有此應知為長。若二十二。 ư ngũ phẩm tâm trung tùy nhược hữu thử ứng tri vi/vì/vị trường/trưởng 。nhược/nhã nhị thập nhị 。 并睡成二十三。若二十三。并睡成二十四。 tinh thụy thành nhị thập tam 。nhược/nhã nhị thập tam 。tinh thụy thành nhị thập tứ 。 如此等於欲界中。是所說心法定量。偈曰。 như thử đẳng ư dục giới trung 。thị sở thuyết tâm Pháp định lượng 。kệ viết 。 惡作睡諸惡。於初定皆無。釋曰。於如前所說中。 ác tác thụy chư ác 。ư sơ định giai vô 。thích viết 。ư như tiền sở thuyết trung 。 惡作及睡。初定一向無諸惡隨一。 ác tác cập thụy 。sơ định nhất hướng vô chư ác tùy nhất 。 譬如瞋離諂醉誑。謂嫌等及無慚無羞。 thí như sân ly siểm túy cuống 。vị hiềm đẳng cập vô tàm vô tu 。 悉無所餘一切皆有此諸法。於初定不有。偈曰。於中定無覺。 tất vô sở dư nhất thiết giai hữu thử chư Pháp 。ư sơ định bất hữu 。kệ viết 。ư trung định vô giác 。 釋曰。此法及覺。於中間定。亦如此無。 thích viết 。thử pháp cập giác 。ư trung gian định 。diệc như thử vô 。 所餘亦如此有。偈曰。過此又無觀。釋曰。 sở dư diệc như thử hữu 。kệ viết 。quá/qua thử hựu vô quán 。thích viết 。 度中間定以上。於第二定等乃至無色界。 độ trung gian định dĩ thượng 。ư đệ nhị định đẳng nãi chí vô sắc giới 。 如所遮皆無觀。及諂誑亦無。所餘皆有。何以故。 như sở già giai vô quán 。cập siểm cuống diệc vô 。sở dư giai hữu 。hà dĩ cố 。 此諂曲。佛說乃至極大梵處與梵眾相應故。 thử siểm khúc 。Phật thuyết nãi chí cực đại phạm xứ/xử dữ phạm chúng tướng ứng cố 。 上去則無。此梵王於自大集中。阿輸實比丘問。 thượng khứ tức vô 。thử Phạm Vương ư tự đại tập trung 。a du thật Tỳ-kheo vấn 。 是四大何處滅無餘。梵王不解。作詭言答。 thị tứ đại hà xứ/xử diệt vô dư 。Phạm Vương bất giải 。tác quỷ ngôn đáp 。 我是大梵自在。作者化者起者。 ngã thị đại phạm tự tại 。tác giả hóa giả khởi giả 。 一切所有我為本因。說隨地如心法數量義已。 nhất thiết sở hữu ngã vi/vì/vị bổn nhân 。thuyết tùy địa như tâm Pháp số lượng nghĩa dĩ 。 如毘婆沙中所立。心法及異相今當說。 như tỳ bà sa trung sở lập 。tâm Pháp cập dị tướng kim đương thuyết 。 無羞與無慚異相云何。偈曰。無羞不重德。釋曰。 vô tu dữ vô tàm dị tướng vân hà 。kệ viết 。vô tu bất trọng đức 。thích viết 。 於功德及有德人不尊重於他無自在心。無敬畏心。 ư công đức cập hữu đức nhân bất tôn trọng ư tha vô tự tại tâm 。vô kính úy tâm 。 無隨屬他心。說名無羞。此心對治尊重。偈曰。 vô tùy chúc tha tâm 。thuyết danh vô tu 。thử tâm đối trì tôn trọng 。kệ viết 。 非讚不見怖。無慚。釋曰。 phi tán bất kiến bố/phố 。vô tàm 。thích viết 。 非讚謂若事善人所訶。是名非讚。於中不見怖。是名無慚。 phi tán vị nhược sự thiện nhân sở ha 。thị danh phi tán 。ư trung bất kiến bố/phố 。thị danh vô tàm 。 此中怖謂非所愛果。能生怖畏故。云何得知。 thử trung bố/phố vị phi sở ái quả 。năng sanh bố úy cố 。vân hà đắc tri 。 如此為不見怖名不見怖。為見不怖名不見怖。 như thử vi ất kiến bố/phố danh bất kiến bố/phố 。vi/vì/vị kiến bất bố danh bất kiến bố/phố 。 若爾何為。 nhược nhĩ hà vi/vì/vị 。 若不見怖應成無明若見不怖應成智慧。不見怖者。我不說不見。亦不說見。 nhược/nhã bất kiến bố/phố ưng thành vô minh nhược/nhã kiến bất bố ưng thành trí tuệ 。bất kiến bố/phố giả 。ngã bất thuyết bất kiến 。diệc bất thuyết kiến 。 何者為是。有小惑為此二因。說名無慚。 hà giả vi/vì/vị thị 。hữu tiểu hoặc vi/vì/vị thử nhị nhân 。thuyết danh vô tàm 。 有餘師說。觀自身由過失不恥名無羞。觀他名無慚。 hữu dư sư thuyết 。quán tự thân do quá thất bất sỉ danh vô tu 。quán tha danh vô tàm 。 若爾二觀一時云何得成。 nhược nhĩ nhị quán nhất thời vân hà đắc thành 。 不說如此一時觀自觀他。何者有非恥類。若觀自身生起。 bất thuyết như thử nhất thời quán tự quán tha 。hà giả hữu phi sỉ loại 。nhược/nhã quán tự thân sanh khởi 。 說名無羞。有非恥類。若觀他生起。說名無慚。 thuyết danh vô tu 。hữu phi sỉ loại 。nhược/nhã quán tha sanh khởi 。thuyết danh vô tàm 。 翻此名慚羞。由第一解。 phiên thử danh tàm tu 。do đệ nhất giải 。 顯有尊重有自在有敬畏有隨屬名有羞。於非讚見有怖名有慚。 hiển hữu tôn trọng hữu tự tại hữu kính úy hữu tùy chúc danh hữu tu 。ư phi tán kiến hữu bố/phố danh hữu tàm 。 由第二解。顯觀自他生起恥心說名慚羞。 do đệ nhị giải 。hiển quán tự tha sanh khởi sỉ tâm thuyết danh tàm tu 。 愛樂及信此二異相云何。偈曰。樂名信。釋曰。 ái lạc cập tín thử nhị dị tướng vân hà 。kệ viết 。lạc/nhạc danh tín 。thích viết 。 愛樂有二種。一有染污。一無染污。 ái lạc hữu nhị chủng 。nhất hữu nhiễm ô 。nhất vô nhiễm ô 。 此中若有染污名愛樂。如於妻子等。若無染污名信。 thử trung nhược hữu nhiễm ô danh ái lạc 。như ư thê tử đẳng 。nhược/nhã vô nhiễm ô danh tín 。 如於自師尊長及有德人處有信非愛樂。 như ư tự sư tôn trường/trưởng cập hữu đức nhân xứ/xử hữu tín phi ái lạc/nhạc 。 是信緣苦集起。有愛樂非信。謂有染污愛樂。 thị tín duyên khổ tập khởi 。hữu ái lạc/nhạc phi tín 。vị hữu nhiễm ô ái lạc 。 有具二。謂緣滅道生信。有非二。謂除前三句。 hữu cụ nhị 。vị duyên diệt Đạo sanh tín 。hữu phi nhị 。vị trừ tiền tam cú 。 有餘師說。信謂於德決期。 hữu dư sư thuyết 。tín vị ư đức quyết kỳ 。 以此為先後則生愛。故信非愛。復有餘師說。偈曰。重羞。 dĩ thử vi/vì/vị tiên hậu tức sanh ái 。cố tín phi ái 。phục hữu dư sư thuyết 。kệ viết 。trọng tu 。 釋曰。如前說。以重為羞此何相。不即重名羞。 thích viết 。như tiền thuyết 。dĩ trọng vi/vì/vị tu thử hà tướng 。bất tức trọng danh tu 。 於他起自在心名重。以此為先後則生恥。 ư tha khởi tự tại tâm danh trọng 。dĩ thử vi/vì/vị tiên hậu tức sanh sỉ 。 說恥為羞。是故尊重異羞。偈曰。欲色有。釋曰。 thuyết sỉ vi/vì/vị tu 。thị cố tôn trọng dị tu 。kệ viết 。dục sắc hữu 。thích viết 。 於無色界無愛樂及尊重。此義云何。 ư vô sắc giới vô ái lạc/nhạc cập tôn trọng 。thử nghĩa vân hà 。 信及羞是善大地故。於彼既有前二。云何無羞。 tín cập tu thị thiện Đại địa cố 。ư bỉ ký hữu tiền nhị 。vân hà vô tu 。 信有二種。一信法。二信人。尊重亦爾。信及羞。 tín hữu nhị chủng 。nhất tín Pháp 。nhị tín nhân 。tôn trọng diệc nhĩ 。tín cập tu 。 若緣人起。彼處則無。此二名愛及重。 nhược/nhã duyên nhân khởi 。bỉ xứ tức vô 。thử nhị danh ái cập trọng 。 覺與觀異相云何。偈曰。覺觀謂麁細。釋曰。 giác dữ quán dị tướng vân hà 。kệ viết 。giác quán vị thô tế 。thích viết 。 麁細屬何法。謂心麁細。心麁名覺。心細名觀。 thô tế chúc hà Pháp 。vị tâm thô tế 。tâm thô danh giác 。tâm tế danh quán 。 此二於一心云何俱起。此中有餘師說。 thử nhị ư nhất tâm vân hà câu khởi 。thử trung hữu dư sư thuyết 。 譬如酥浮水上。於上為日光所觸。非凝非釋。 thí như tô phù thủy thượng 。ư thượng vi/vì/vị nhật quang sở xúc 。phi ngưng phi thích 。 如此由覺觀相應故。心不過細。亦不過麁。 như thử do giác quán tướng ứng cố 。tâm bất quá tế 。diệc bất quá thô 。 是故此二於一心中俱有事用。若爾此覺觀。 thị cố thử nhị ư nhất tâm trung câu hữu sự dụng 。nhược nhĩ thử giác quán 。 但是麁細因。非自麁細。譬如水及日光。是酥凝釋因。 đãn thị thô tế nhân 。phi tự thô tế 。thí như thủy cập nhật quang 。thị tô ngưng thích nhân 。 非自凝釋。麁細由觀他成。由地品類差別故。 phi tự ngưng thích 。thô tế do quán tha thành 。do địa phẩm loại sái biệt cố 。 乃至有頂應有覺觀。 nãi chí hữu đính ưng hữu giác quán 。 復次同類生以麁細為差別。此義不應成。 phục thứ đồng loại sanh dĩ thô tế vi/vì/vị sái biệt 。thử nghĩa bất ưng thành 。 是故不可由麁細分別覺觀性異。有餘師說。言語行名覺觀。如經言。 thị cố bất khả do thô tế phân biệt giác quán tánh dị 。hữu dư sư thuyết 。ngôn ngữ hạnh/hành/hàng danh giác quán 。như Kinh ngôn 。 已覺已觀方有言說非未覺未觀。 dĩ giác dĩ quán phương hữu ngôn thuyết phi vị giác vị quán 。 此中若麁名覺。若細名觀。若於一心中。有別法名麁。 thử trung nhược/nhã thô danh giác 。nhược/nhã tế danh quán 。nhược/nhã ư nhất tâm trung 。hữu biệt pháp danh thô 。 有別法名細。此有何妨無妨。 hữu biệt pháp danh tế 。thử hữu hà phương vô phương 。 若有種類差別於一生類中。下上二品不得俱起。 nhược hữu chủng loại sái biệt ư nhất sanh loại trung 。hạ thượng nhị phẩm bất đắc câu khởi 。 種類亦有異。若爾汝今應說。此不可說。 chủng loại diệc hữu dị 。nhược nhĩ nhữ kim ưng thuyết 。thử bất khả thuyết 。 是故由上下品種類異。則可顯示若爾則不可顯示。 thị cố do thượng hạ phẩm chủng loại dị 。tức khả hiển thị nhược nhĩ tức bất khả hiển thị 。 各各自種類有上下故。有餘師說。 các các tự chủng loại hữu thượng hạ cố 。hữu dư sư thuyết 。 覺觀於一心不並起。若爾云何。初定說具五分。約地說五分。 giác quán ư nhất tâm bất tịnh khởi 。nhược nhĩ vân hà 。sơ định thuyết cụ ngũ phần 。ước địa thuyết ngũ phần 。 不由剎那。慢與醉異相云何。偈曰。 bất do sát-na 。mạn dữ túy dị tướng vân hà 。kệ viết 。 心高說為慢。醉愛著自法。心起變異亂。釋曰。 tâm cao thuyết vi/vì/vị mạn 。túy ái trước tự Pháp 。tâm khởi biến dị loạn 。thích viết 。 由隨類所分別勝德。心高於他說名慢。 do tùy loại sở phân biệt Thắng đức 。tâm cao ư tha thuyết danh mạn 。 醉者此人於自法起愛著。其心亂味。如飲酒惛迷。 túy giả thử nhân ư tự Pháp khởi ái trước 。kỳ tâm loạn vị 。như ẩm tửu hôn mê 。 心歡喜差別。從貪欲生說名醉。餘師說如此。 tâm hoan hỉ sái biệt 。tùng tham dục sanh thuyết danh túy 。dư sư thuyết như thử 。 說心法與心共別異已。如是等法。 thuyết tâm Pháp dữ tâm cọng biệt dị dĩ 。như thị đẳng Pháp 。 佛世尊假立眾名。於正法中。由此說教故。云何釋異。偈曰。 Phật Thế tôn giả lập chúng danh 。ư chánh pháp trung 。do thử thuyết giáo cố 。vân hà thích dị 。kệ viết 。 心意識一義。釋曰。心以增長為義。 tâm ý thức nhất nghĩa 。thích viết 。tâm dĩ tăng trưởng vi/vì/vị nghĩa 。 能解故名意。能別故名識。善惡諸界所增長故名心。 năng giải cố danh ý 。năng biệt cố danh thức 。thiện ác chư giới sở tăng trưởng cố danh tâm 。 或能增長彼故名心。 hoặc năng tăng trưởng bỉ cố danh tâm 。 此心為他作依止說名意。若能依止說名識。 thử tâm vi/vì/vị tha tác y chỉ thuyết danh ý 。nhược/nhã năng y chỉ thuyết danh thức 。 如心意識三名一義如此。偈曰。心及餘心法。有依境界相。相應。 như tâm ý thức tam danh nhất nghĩa như thử 。kệ viết 。tâm cập dư tâm Pháp 。hữu y cảnh giới tướng 。tướng ứng 。 釋曰。此四種名亦通一義。此心及心法。 thích viết 。thử tứ chủng danh diệc thông nhất nghĩa 。thử tâm cập tâm Pháp 。 或說有依由依根起故。或說有境。皆能取境故。 hoặc thuyết hữu y do y căn khởi cố 。hoặc thuyết hữu cảnh 。giai năng thủ cảnh cố 。 或說有相。是所緣境隨類差別能分別故。 hoặc thuyết hữu tướng 。thị sở duyên cảnh tùy loại sái biệt năng phân biệt cố 。 或說相應。平等聚集故。云何平等聚集名相應。 hoặc thuyết tướng ứng 。bình đẳng tụ tập cố 。vân hà bình đẳng tụ tập danh tướng ứng 。 偈曰。義有五。釋曰。有五種平等類為相應義。 kệ viết 。nghĩa hữu ngũ 。thích viết 。hữu ngũ chủng bình đẳng loại vi/vì/vị tướng ứng nghĩa 。 謂依止境界取相時物平等等。 vị y chỉ cảnh giới thủ tướng thời vật bình đẳng đẳng 。 何法為物平等。如心一物。如此心法亦各各一物。 hà Pháp vi/vì/vị vật bình đẳng 。như tâm nhất vật 。như thử tâm Pháp diệc các các nhất vật 。 說心及心法廣義及差別義已。偈曰。不相應諸行。 thuyết tâm cập tâm Pháp quảng nghĩa cập sái biệt nghĩa dĩ 。kệ viết 。bất tướng ứng chư hạnh 。 至非至同分。無想處二定。壽命及諸相。名聚等。 chí phi chí đồng phần 。vô tưởng xứ/xử nhị định 。thọ mạng cập chư tướng 。danh tụ đẳng 。 釋曰。如此等有為法。與心不相應。 thích viết 。như thử đẳng hữu vi Pháp 。dữ tâm bất tướng ứng 。 非是色性。說名不相應行。偈曰。於中。 phi thị sắc tánh 。thuyết danh bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。kệ viết 。ư trung 。 至得及同隨。釋曰。得有二種。謂未至得已失得。 chí đắc cập đồng tùy 。thích viết 。đắc hữu nhị chủng 。vị vị chí đắc dĩ thất đắc 。 與正得同隨。翻此名非至。義至自成。 dữ chánh đắc đồng tùy 。phiên thử danh phi chí 。nghĩa chí tự thành 。 此至非至屬何法。偈曰。至非至屬帶。自相續。釋曰。 thử chí phi chí chúc hà Pháp 。kệ viết 。chí phi chí chúc đái 。tự tướng tục 。thích viết 。 若法墮他相續。無至非至。何以故。 nhược/nhã Pháp đọa tha tướng tục 。vô chí phi chí 。hà dĩ cố 。 無眾生與他法相應。及與非墮相續法相應。何以故。 vô chúng sanh dữ tha Pháp tướng ứng 。cập dữ phi đọa tướng tục Pháp tướng ứng 。hà dĩ cố 。 無有眾生。與非眾生數法相應故。 vô hữu chúng sanh 。dữ phi chúng sanh số Pháp tướng ứng cố 。 於有為法如此決定。若於無為法至非至云何。偈曰。二滅。 ư hữu vi Pháp như thử quyết định 。nhược/nhã ư vô vi/vì/vị Pháp chí phi chí vân hà 。kệ viết 。nhị diệt 。 釋曰。一切眾生皆與非擇滅得及同隨相應是。 thích viết 。nhất thiết chúng sanh giai dữ Phi trạch diệt đắc cập đồng tùy tướng ứng thị 。 故於阿毘達磨藏說如此言。 cố ư A-tỳ Đạt-ma tạng thuyết như thử ngôn 。 何者與無流法相應。答一切眾生。亦與擇滅相應。 hà giả dữ vô lưu Pháp tướng ứng 。đáp nhất thiết chúng sanh 。diệc dữ trạch diệt tướng ứng 。 除具縛及住初剎那人。所餘一切聖人。及所餘凡夫。 trừ cụ phược cập trụ/trú sơ sát-na nhân 。sở dư nhất thiết Thánh nhân 。cập sở dư phàm phu 。 皆與擇滅相應。無眾生與虛空相應。 giai dữ trạch diệt tướng ứng 。vô chúng sanh dữ hư không tướng ứng 。 於虛空何故無非至。若法無至。非至亦無。所謂別法。 ư hư không hà cố vô phi chí 。nhược/nhã Pháp vô chí 。phi chí diệc vô 。sở vị biệt pháp 。 有別法名至非至。此執從何生。從經生。 hữu biệt pháp danh chí phi chí 。thử chấp tùng hà sanh 。tùng Kinh sanh 。 何以故。於經中說。是十種無學法。 hà dĩ cố 。ư Kinh trung thuyết 。thị thập chủng vô học Pháp 。 由生由得由同隨。是聖人與五分相離。 do sanh do đắc do đồng tùy 。thị Thánh nhân dữ ngũ phần tướng ly 。 若爾與非眾生數法至得亦應成。何以故。由經言。比丘。 nhược nhĩ dữ phi chúng sanh số Pháp chí đắc diệc ưng thành 。hà dĩ cố 。do Kinh ngôn 。Tỳ-kheo 。 轉輪王與七寶相應。謂得同隨。 Chuyển luân Vương dữ thất bảo tướng ứng 。vị đắc đồng tùy 。 此經中說自在名得同隨。何以故。是王於寶有自在。謂如意作。 thử Kinh trung thuyết tự tại danh đắc đồng tùy 。hà dĩ cố 。thị Vương ư bảo hữu tự tại 。vị như ý tác 。 於轉輪王經。汝執自在名得同隨。 ư Chuyển luân Vương Kinh 。nhữ chấp tự tại danh đắc đồng tùy 。 於彼經汝執別物名得同隨。此執何證得成。 ư bỉ Kinh nhữ chấp biệt vật danh đắc đồng tùy 。thử chấp hà chứng đắc thành 。 此中何執非道理。是非道理。 thử trung hà chấp phi đạo lý 。thị phi đạo lý 。 此至非至自性不可知譬如色聲等又如欲瞋等。其事亦不可知。 thử chí phi chí tự tánh bất khả tri thí như sắc thanh đẳng hựu như dục sân đẳng 。kỳ sự diệc bất khả tri 。 譬如眼耳等。離實物法故。立此法為有。則非道理。 thí như nhãn nhĩ đẳng 。ly thật vật Pháp cố 。lập thử pháp vi/vì/vị hữu 。tức phi đạo lý 。 若汝執此至是諸法生因。於無為此法應無。 nhược/nhã nhữ chấp thử chí thị chư Pháp sanh nhân 。ư vô vi/vì/vị thử pháp ưng vô 。 若法未至及已捨。由易地及離欲。 nhược/nhã Pháp vị chí cập dĩ xả 。do dịch địa cập ly dục 。 此法云何更生。若汝說共有至得為生因今立生相。 thử pháp vân hà cánh sanh 。nhược/nhã nhữ thuyết cọng hữu chí đắc vi/vì/vị sanh nhân kim lập sanh tướng 。 復何所作及生生。若此即是生因。 phục hà sở tác cập sanh sanh 。nhược/nhã thử tức thị sanh nhân 。 具縛眾生下中上惑生差別。不應有至。無差別故。 cụ phược chúng sanh hạ trung thượng hoặc sanh sái biệt 。bất ưng hữu chí 。vô sái biệt cố 。 若由此法餘法。有差別生可從其起。 nhược/nhã do thử pháp dư Pháp 。hữu sái biệt sanh khả tùng kỳ khởi 。 是故至非生因。有何人說此言。謂至為生因。 thị cố chí phi sanh nhân 。hữu hà nhân thuyết thử ngôn 。vị chí vi/vì/vị sanh nhân 。 汝說云何成立差別因。何以故。此至若無。 nhữ thuyết vân hà thành lập sái biệt nhân 。hà dĩ cố 。thử chí nhược/nhã vô 。 聖人及凡夫。若同起世心。此人是聖。此人是凡。 Thánh nhân cập phàm phu 。nhược/nhã đồng khởi thế tâm 。thử nhân thị Thánh 。thử nhân thị phàm 。 此差別不可成立。已滅未滅惑有差別故。 thử sái biệt bất khả thành lập 。dĩ diệt vị diệt hoặc hữu sái biệt cố 。 聖凡差別自成。是義不然。何以故。此差別云何成。 thánh phàm sái biệt tự thành 。thị nghĩa bất nhiên 。hà dĩ cố 。thử sái biệt vân hà thành 。 此人惑已滅。此人惑未滅。若信有至。 thử nhân hoặc dĩ diệt 。thử nhân hoặc vị diệt 。nhược/nhã tín hữu chí 。 如此等事則成。由至非至永滅離故。 như thử đẳng sự tức thành 。do chí phi chí vĩnh diệt ly cố 。 此事由依止差別故成。諸聖人依止。由見道修道勝力故。 thử sự do y chỉ sái biệt cố thành 。chư Thánh nhân y chỉ 。do kiến đạo tu đạo thắng lực cố 。 如此迴轉。如不應更生二道所滅諸惑。 như thử hồi chuyển 。như bất ưng cánh sanh nhị đạo sở diệt chư hoặc 。 譬如火所燋種子。依止亦爾。 thí như hỏa sở tiêu chủng tử 。y chỉ diệc nhĩ 。 不更為惑種子故說惑已滅。惑由世間道。損壞惑種子相續中。 bất cánh vi/vì/vị hoặc chủng tử cố thuyết hoặc dĩ diệt 。hoặc do thế gian đạo 。tổn hoại hoặc chủng tử tướng tục trung 。 說惑已滅。翻此名未滅。若法未滅。 thuyết hoặc dĩ diệt 。phiên thử danh vị diệt 。nhược/nhã Pháp vị diệt 。 與此法至得相應。若此法已滅。則無至得相應。 dữ thử pháp chí đắc tướng ứng 。nhược/nhã thử pháp dĩ diệt 。tức vô chí đắc tướng ứng 。 此言唯是假說善法有二種。 thử ngôn duy thị giả thuyết thiện Pháp hữu nhị chủng 。 有不由功力生起有由功力生起。是法說名生得及修得。 hữu bất do công lực sanh khởi hữu do công lực sanh khởi 。thị pháp thuyết danh sanh đắc cập tu đắc 。 此中不由功力所生起善。於依止中善種子不破壞故。 thử trung bất do công lực sở sanh khởi thiện 。ư y chỉ trung thiện chủng tử bất phá hoại cố 。 說與至得相應。由種子破壞故。說無至得相應。 thuyết dữ chí đắc tướng ứng 。do chủng tử phá hoại cố 。thuyết vô chí đắc tướng ứng 。 如斷善根人。此人相續中。 như đoạn thiện căn nhân 。thử nhân tướng tục trung 。 由邪見應知善種子已破壞。於彼相續中。 do tà kiến ứng tri thiện chủng tử dĩ phá hoại 。ư bỉ tướng tục trung 。 善法種子非永除滅。若善法由功力所生起。由彼正生故。 thiện pháp chủng tử phi vĩnh trừ diệt 。nhược/nhã thiện Pháp do công lực sở sanh khởi 。do bỉ chánh sanh cố 。 於彼生中相續自在無礙故。說與彼相應。 ư bỉ sanh trung tướng tục tự tại vô ngại cố 。thuyết dữ bỉ tướng ứng 。 是故此種子。未拔除非破壞。增長自在時。 thị cố thử chủng tử 。vị bạt trừ phi phá hoại 。tăng trưởng tự tại thời 。 此種子得至得名。無別物。何法名種子。 thử chủng tử đắc chí đắc danh 。vô biệt vật 。hà Pháp danh chủng tử 。 是名色於生果有能。或現時或當時。由相續轉異類勝故。 thị danh sắc ư sanh quả hữu năng 。hoặc hiện thời hoặc đương thời 。do tướng tục chuyển dị loại thắng cố 。 何法名轉異。是相續差別。謂前後不同。 hà Pháp danh chuyển dị 。thị tướng tục sái biệt 。vị tiền hậu bất đồng 。 何法名相續。生成因果。三世有為法。 hà Pháp danh tướng tục 。sanh thành nhân quả 。tam thế hữu vi Pháp 。 何者為勝類與果無間有生果能。有處說如此。 hà giả vi/vì/vị thắng loại dữ quả Vô gián hữu sanh quả năng 。hữu xứ thuyết như thử 。 若人與貪欲同隨。則無復能修習四念處。 nhược/nhã nhân dữ tham dục đồng tùy 。tức vô phục năng tu tập tứ niệm xứ 。 此經中安受貪愛說名同隨。何以故。 thử Kinh trung an thọ tham ái thuyết danh đồng tùy 。hà dĩ cố 。 此人隨安受貪愛時量。無有功能。修習四念處。 thử nhân tùy an thọ tham ái thời lượng 。vô hữu công năng 。tu tập tứ niệm xứ 。 如此至得同隨一切種皆是假名法。 như thử chí đắc đồng tùy nhất thiết chủng giai thị giả danh Pháp 。 非實有物翻此名非至得同隨。毘婆沙師說此。至非至實是有物。 phi thật hữu vật phiên thử danh phi chí đắc đồng tùy 。tỳ bà sa sư thuyết thử 。chí phi chí thật thị hữu vật 。 何以故。我等悉檀說如此。彼說此至。偈曰。 hà dĩ cố 。ngã đẳng tất đàn thuyết như thử 。bỉ thuyết thử chí 。kệ viết 。 於三世三種。釋曰。過去諸法。有過去至。 ư tam thế tam chủng 。thích viết 。quá khứ chư Pháp 。hữu quá khứ chí 。 有未來至。有現在至。如是未來現在諸法。 hữu vị lai chí 。hữu hiện tại chí 。như thị vị lai hiện tại chư Pháp 。 各有三至。偈曰。於善等善等。釋曰。 các hữu tam chí 。kệ viết 。ư thiện đẳng thiện đẳng 。thích viết 。 若法善惡無記性。至亦次第隨法同善惡無記性。偈曰。 nhược/nhã Pháp thiện ác vô kí tánh 。chí diệc thứ đệ tùy pháp đồng thiện ác vô kí tánh 。kệ viết 。 隨法界同界。釋曰。若法隨與界相應。 tùy pháp giới đồng giới 。thích viết 。nhược/nhã Pháp tùy dữ giới tướng ứng 。 至得與法同界。若法在欲色無色界。彼至得亦同。 chí đắc dữ Pháp đồng giới 。nhược/nhã Pháp tại dục sắc vô sắc giới 。bỉ chí đắc diệc đồng 。 在欲色無色界。偈曰。離三界四種。釋曰。 tại dục sắc vô sắc giới 。kệ viết 。ly tam giới tứ chủng 。thích viết 。 離三界法。謂一切無流法。此無流法至得。 ly tam giới Pháp 。vị nhất thiết vô lưu Pháp 。thử vô lưu Pháp chí đắc 。 若略攝有四種。謂三界相應。 nhược/nhã lược nhiếp hữu tứ chủng 。vị tam giới tướng ứng 。 及無流界相應此中非擇滅至得有三界。擇滅至得。 cập vô lưu giới tướng ứng thử trung Phi trạch diệt chí đắc hữu tam giới 。trạch diệt chí đắc 。 或在色無色界及無流界。道諦至得。唯是無流故。 hoặc tại sắc vô sắc giới cập vô lưu giới 。đạo đế chí đắc 。duy thị vô lưu cố 。 此至得若略攝。成有四種。有學法至得是有學。 thử chí đắc nhược/nhã lược nhiếp 。thành hữu tứ chủng 。hữu học Pháp chí đắc thị hữu học 。 無學法至得是無學。非學非無學法至得有差別。偈曰。 vô học Pháp chí đắc thị vô học 。phi học phi vô học Pháp chí đắc hữu sái biệt 。kệ viết 。 非學無學三。釋曰。非學非無學法。 phi học vô học tam 。thích viết 。phi học phi vô học Pháp 。 謂有流及無為。由有學等差別。 vị hữu lưu cập vô vi/vì/vị 。do hữu học đẳng sái biệt 。 此法至得成三種有流至得。謂非學非無學法。 thử pháp chí đắc thành tam chủng hữu lưu chí đắc 。vị phi học phi vô học Pháp 。 及非聖人所得非擇滅擇滅至得。是擇滅學無學道所得。 cập phi Thánh nhân sở đắc Phi trạch diệt trạch diệt chí đắc 。thị trạch diệt học vô học đạo sở đắc 。 此至得亦是學無學。見修二道所應滅惑至得。 thử chí đắc diệc thị học vô học 。kiến tu nhị đạo sở ưng diệt hoặc chí đắc 。 次第應為見修二道所破。若非二道所滅法至得。 thứ đệ ưng vi/vì/vị kiến tu nhị đạo sở phá 。nhược/nhã phi nhị đạo sở diệt pháp chí đắc 。 則有差別。今當說。偈曰。非所滅二種。釋曰。 tức hữu sái biệt 。kim đương thuyết 。kệ viết 。phi sở diệt nhị chủng 。thích viết 。 非所滅法。謂無流法。此中非擇滅至得。 phi sở diệt pháp 。vị vô lưu Pháp 。thử trung Phi trạch diệt chí đắc 。 唯修道所斷。及非聖人所得擇滅至得。 duy tu đạo sở đoạn 。cập phi Thánh nhân sở đắc trạch diệt chí đắc 。 聖人所得擇滅至得。唯是無流故非所滅。 Thánh nhân sở đắc trạch diệt chí đắc 。duy thị vô lưu cố phi sở diệt 。 道諦至得亦如此。前說於三世三種。此是總說。 đạo đế chí đắc diệc như thử 。tiền thuyết ư tam thế tam chủng 。thử thị tổng thuyết 。 為簡別此總說故說此偈。偈曰。無記至俱起。釋曰。 vi/vì/vị giản biệt thử tổng thuyết cố thuyết thử kệ 。kệ viết 。vô kí chí câu khởi 。thích viết 。 若無覆無記法至得。但有現在。無過去未來。 nhược/nhã vô phước vô kí Pháp chí đắc 。đãn hữu hiện tại 。vô quá khứ vị lai 。 此法力弱故。此法若過去。至得則過去。 thử pháp lực nhược cố 。thử pháp nhược/nhã quá khứ 。chí đắc tức quá khứ 。 此法若現在。至得則現在。一切無覆無記至得。 thử pháp nhược/nhã hiện tại 。chí đắc tức hiện tại 。nhất thiết vô phước vô kí chí đắc 。 皆如此耶。偈曰。除二通變化。釋曰。 giai như thử da 。kệ viết 。trừ nhị thông biến hóa 。thích viết 。 二通慧是無記。變化亦爾。除此三所餘悉同。 nhị thông tuệ thị vô kí 。biến hóa diệc nhĩ 。trừ thử tam sở dư tất đồng 。 此三勢力強故。由加行勝類成就故。故此至得通三世。 thử tam thế lực cường cố 。do gia hạnh/hành/hàng thắng loại thành tựu cố 。cố thử chí đắc thông tam thế 。 工巧處無記。及別威儀無記。極所數習。 công xảo xứ/xử vô kí 。cập biệt uy nghi vô kí 。cực sở sổ tập 。 有餘師欲此至得同三世。 hữu dư sư dục thử chí đắc đồng tam thế 。 唯無覆無記至得但現在耶。偈曰。又覆無記色。釋曰。 duy vô phước vô kí chí đắc đãn hiện tại da 。kệ viết 。hựu phước vô kí sắc 。thích viết 。 有覆無記有教色至得但現在。何以故。 hữu phước vô kí hữu giáo sắc chí đắc đãn hiện tại 。hà dĩ cố 。 若最上品不能起長無教色故。是故力弱。如無記法至得有差別。 nhược/nhã tối thượng phẩm bất năng khởi trường/trưởng vô giáo sắc cố 。thị cố lực nhược 。như vô kí pháp chí đắc hữu sái biệt 。 善惡法至得。為有如此差別不。答有。偈曰。 thiện ác Pháp chí đắc 。vi/vì/vị hữu như thử sái biệt bất 。đáp hữu 。kệ viết 。 欲界色無前。釋曰。於欲界色過去一向無至得。 dục giới sắc vô tiền 。thích viết 。ư dục giới sắc quá khứ nhất hướng vô chí đắc 。 現在及未來皆有至得。如至得非至得。 hiện tại cập vị lai giai hữu chí đắc 。như chí đắc phi chí đắc 。 亦有如此差別不。答無。何者。偈曰。非至無污記。 diệc hữu như thử sái biệt bất 。đáp vô 。hà giả 。kệ viết 。phi chí vô ô kí 。 釋曰。一切非至。唯無覆無記。約世差別。 thích viết 。nhất thiết phi chí 。duy vô phước vô kí 。ước thế sái biệt 。 云何。偈曰。去來世三種。釋曰。 vân hà 。kệ viết 。khứ lai thế tam chủng 。thích viết 。 現世法非至得但現世。若過去未來法非至得。各有三世。 hiện thế Pháp phi chí đắc đãn hiện thế 。nhược/nhã quá khứ vị lai pháp phi chí đắc 。các hữu tam thế 。 偈曰。欲等無垢有。釋曰。亦有三種非至。 kệ viết 。dục đẳng vô cấu hữu 。thích viết 。diệc hữu tam chủng phi chí 。 欲界法非至得。或在欲界。或在色無色界。 dục giới Pháp phi chí đắc 。hoặc tại dục giới 。hoặc tại sắc vô sắc giới 。 如此色界無色界無流界。非至得亦爾。 như thử sắc giới vô sắc giới vô lưu giới 。phi chí đắc diệc nhĩ 。 無有非至得是無流。何故如此。偈曰。許聖道非至。 vô hữu phi chí đắc thị vô lưu 。hà cố như thử 。kệ viết 。hứa Thánh đạo phi chí 。 凡夫性。釋曰。如發慧阿毘達磨藏說。 phàm phu tánh 。thích viết 。như phát tuệ A-tỳ Đạt-ma tạng thuyết 。 何法名凡夫性。非至得聖法。非至得即是非至。 hà Pháp danh phàm phu tánh 。phi chí đắc thánh pháp 。phi chí đắc tức thị phi chí 。 若非至聖法。是凡夫性。凡夫性不應成無流。 nhược/nhã phi chí thánh pháp 。thị phàm phu tánh 。phàm phu tánh bất ưng thành vô lưu 。 不得何聖法。一切聖法不別說故。非至得者。 bất đắc hà thánh pháp 。nhất thiết thánh pháp bất biệt thuyết cố 。phi chí đắc giả 。 離實有得。若不爾。佛世尊與聲聞獨覺性不相應故。 ly thật hữu đắc 。nhược/nhã bất nhĩ 。Phật Thế tôn dữ thanh văn độc giác tánh bất tướng ứng cố 。 應不成聖。若爾應作決定說。定非至得聖法。 ưng bất thành thánh 。nhược nhĩ ưng tác quyết định thuyết 。định phi chí đắc thánh pháp 。 不應說定言。何以故。是直文句能為決定。 bất ưng thuyết định ngôn 。hà dĩ cố 。thị trực văn cú năng vi/vì/vị quyết định 。 譬如說人食水食風。有餘師說。 thí như thuyết nhân thực/tự thủy thực/tự phong 。hữu dư sư thuyết 。 不得苦法智忍及俱起法。名凡夫性。 bất đắc khổ pháp trí nhẫn cập câu khởi Pháp 。danh phàm phu tánh 。 亦不可說由捨此還成凡夫。何以故。此苦法智忍。及俱起法。 diệc bất khả thuyết do xả thử hoàn thành phàm phu 。hà dĩ cố 。thử khổ pháp trí nhẫn 。cập câu khởi Pháp 。 非至得永滅除故。若爾苦法智忍。及俱起法。 phi chí đắc vĩnh diệt trừ cố 。nhược nhĩ khổ pháp trí nhẫn 。cập câu khởi Pháp 。 亦有三性。非至得何法。一切。 diệc hữu tam tánh 。phi chí đắc hà Pháp 。nhất thiết 。 若爾如前難過失更至亦如前救。若爾立文句之功此復何用。 nhược nhĩ như tiền nạn/nan quá thất cánh chí diệc như tiền cứu 。nhược nhĩ lập văn cú chi công thử phục hà dụng 。 若立如此則為最勝。如經部師所說。 nhược/nhã lập như thử tức vi/vì/vị tối thắng 。như Kinh bộ sư sở thuyết 。 經部執云何。若未曾起聖法相續。名凡夫性。 Kinh bộ chấp vân hà 。nhược/nhã vị tằng khởi thánh pháp tướng tục 。danh phàm phu tánh 。 復次此非至云何。滅是法是非至得。偈曰。 phục thứ thử phi chí vân hà 。diệt thị pháp thị phi chí đắc 。kệ viết 。 由至度餘地則捨。釋曰。如非至得聖道名凡夫性。 do chí độ dư địa tức xả 。thích viết 。như phi chí đắc Thánh đạo danh phàm phu tánh 。 由至得聖道。即捨凡夫性。或由度餘地。 do chí đắc Thánh đạo 。tức xả phàm phu tánh 。hoặc do độ dư địa 。 所餘諸法非至。應如此思。非至非至若生起。非至至若斷。 sở dư chư Pháp phi chí 。ưng như thử tư 。phi chí phi chí nhược/nhã sanh khởi 。phi chí chí nhược/nhã đoạn 。 說捨非至。非至及至。為更有至非至不。 thuyết xả phi chí 。phi chí cập chí 。vi/vì/vị cánh hữu chí phi chí bất 。 此二各各有二。若爾於至非至。有無窮過失。 thử nhị các các hữu nhị 。nhược nhĩ ư chí phi chí 。hữu vô cùng quá thất 。 無無窮過失。更互相應。 vô vô cùng quá thất 。cánh hỗ tướng ứng 。 故法若生以自體為第三生。第一本法。第二本法至得。 cố Pháp nhược/nhã sanh dĩ tự thể vi/vì/vị đệ tam sanh 。đệ nhất bổn Pháp 。đệ nhị bổn Pháp chí đắc 。 第三至得至得。此中由至得生相續。與本法相應。 đệ tam chí đắc chí đắc 。thử trung do chí đắc sanh tướng tục 。dữ bổn Pháp tướng ứng 。 及與至得至得相應。由至得至得生相續。 cập dữ chí đắc chí đắc tướng ứng 。do chí đắc chí đắc sanh tướng tục 。 但與至得相應。若作如此是本法以自體為第三。 đãn dữ chí đắc tướng ứng 。nhược/nhã tác như thử thị bổn Pháp dĩ tự thể vi/vì/vị đệ tam 。 若善若染污。於第二剎那有三至得生。 nhược/nhã thiện nhược/nhã nhiễm ô 。ư đệ nhị sát-na hữu tam chí đắc sanh 。 復有三同隨至得俱生。合成六。 phục hưũ tam đồng tùy chí đắc câu sanh 。hợp thành lục 。 於第三剎那第一第二剎那所生諸法。有九大至得。共同隨至得。 ư đệ tam sát-na đệ nhất đệ nhị sát-na sở sanh chư Pháp 。hữu cửu Đại chí đắc 。cộng đồng tùy chí đắc 。 成十八物。如此後後增長生故。諸至得流。 thành thập bát vật 。như thử hậu hậu tăng trưởng sanh cố 。chư chí đắc lưu 。 一切過去未來。大惑小惑剎那。一切生得善剎那。 nhất thiết quá khứ vị lai 。đại hoặc tiểu hoặc sát-na 。nhất thiết sanh đắc thiện sát-na 。 共相應及俱生法至得。 cộng tướng ứng cập câu sanh pháp chí đắc 。 無始無終輪轉生死眾生中。隨一眾生。剎那剎那起成無邊物。 vô thủy vô chung luân chuyển sanh tử chúng sanh trung 。tùy nhất chúng sanh 。sát-na sát-na khởi thành vô biên vật 。 隨一一諸眾生身。相續剎那亦如此。今諸至得。 tùy nhất nhất chư chúng sanh thân 。tướng tục sát-na diệc như thử 。kim chư chí đắc 。 最大集會希有生起。唯有一德。謂不相礙。 tối Đại tập hội hy hữu sanh khởi 。duy hữu nhất đức 。vị bất tướng ngại 。 故得處所。若不爾。於一人虛空亦非其器。 cố đắc xứ sở 。nhược/nhã bất nhĩ 。ư nhất nhân hư không diệc phi kỳ khí 。 何況第二。何法名同分。偈曰。同分眾生等。釋曰。 hà huống đệ nhị 。hà Pháp danh đồng phần 。kệ viết 。đồng phần chúng sanh đẳng 。thích viết 。 有物名同分。謂眾生等類。 hữu vật danh đồng phần 。vị chúng sanh đẳng loại 。 於阿毘達磨藏說此。名謂聚同分。此有不異異。 ư A-tỳ Đạt-ma tạng thuyết thử 。danh vị tụ đồng phần 。thử hữu bất dị dị 。 不異謂一切眾生與眾生同分。隨一眾生同分。 bất dị vị nhất thiết chúng sanh dữ chúng sanh đồng phần 。tùy nhất chúng sanh đồng phần 。 於一切眾生悉有故。異謂是一切眾生同分。 ư nhất thiết chúng sanh tất hữu cố 。dị vị thị nhất thiết chúng sanh đồng phần 。 由界地道雜生男女優婆塞比丘有學無學等差別。 do giới địa đạo tạp sanh nam nữ ưu-bà-tắc Tỳ-kheo hữu học vô học đẳng sái biệt 。 各不相應故。亦有法同分。由陰入界等故。 các bất tướng ứng cố 。diệc hữu pháp đồng phần 。do uẩn nhập giới đẳng cố 。 不異如前。若無聚同分。非別有實物。 bất dị như tiền 。nhược/nhã vô tụ đồng phần 。phi biệt hữu thật vật 。 於眾生由種種別類更互不同。此亦眾生。彼亦眾生。 ư chúng sanh do chủng chủng biệt loại cánh hỗ bất đồng 。thử diệc chúng sanh 。bỉ diệc chúng sanh 。 如此同智。及同言說。不應得成。 như thử đồng trí 。cập đồng ngôn thuyết 。bất ưng đắc thành 。 陰等同智及同言說亦爾。有退亦生。不捨聚同分。不得同分。 uẩn đẳng đồng trí cập đồng ngôn thuyết diệc nhĩ 。hữu thoái diệc sanh 。bất xả tụ đồng phần 。bất đắc đồng phần 。 不立此成四句。第一句者。從此退於中更受生。 bất lập thử thành tứ cú 。đệ nhất cú giả 。tòng thử thoái ư trung cánh thọ sanh 。 第二句者。入正定聚。何以故。 đệ nhị cú giả 。nhập chánh định tụ 。hà dĩ cố 。 此人捨凡夫聚同分。得聖人聚同分。第三句者。由度餘道。 thử nhân xả phàm phu tụ đồng phần 。đắc Thánh nhân tụ đồng phần 。đệ tam cú giả 。do độ dư đạo 。 第四句者。除前三句。若有實物。 đệ tứ cú giả 。trừ tiền tam cú 。nhược hữu thật vật 。 名凡夫同分。何用別立凡夫性。何以故。若離人同分。 danh phàm phu đồng phần 。hà dụng biệt lập phàm phu tánh 。hà dĩ cố 。nhược/nhã ly nhân đồng phần 。 無別人性可分別。 vô biệt nhân tánh khả phân biệt 。 復次世間亦不曾見有人同分法。以無色故。 phục thứ thế gian diệc bất tằng kiến hữu nhân đồng phần Pháp 。dĩ vô sắc cố 。 智慧亦不能分別眾生生類不異。但許如此眾生同分。若實有。 trí tuệ diệc bất năng phân biệt chúng sanh sanh loại bất dị 。đãn hứa như thử chúng sanh đồng phần 。nhược/nhã thật hữu 。 於中何所能作。復次云何不許非眾生有同分。 ư trung hà sở năng tác 。phục thứ vân hà bất hứa phi chúng sanh hữu đồng phần 。 如舍利穀麥豆波那婆菴羅鐵金等。自性類等故。 như xá lợi cốc mạch đậu ba na bà am la thiết kim đẳng 。tự tánh loại đẳng cố 。 如此等同分更互有異。云何可說不異同分。 như thử đẳng đồng phần cánh hỗ hữu dị 。vân hà khả thuyết bất dị đồng phần 。 若爾鞞世師外道。由此執得顯成。何以故。 nhược nhĩ Tỳ thế sư ngoại đạo 。do thử chấp đắc hiển thành 。hà dĩ cố 。 此執即是鞞世師悉檀。彼立六句義中。 thử chấp tức thị Tỳ thế sư tất đàn 。bỉ lập lục cú nghĩa trung 。 此執是同異句義。由此法於不同物中生起同智。 thử chấp thị đồng dị cú nghĩa 。do thử pháp ư bất đồng vật trung sanh khởi đồng trí 。 說名同異。毘婆沙師說。彼執有異。 thuyết danh đồng dị 。tỳ bà sa sư thuyết 。bỉ chấp hữu dị 。 彼謂同異唯是一物遍在多物。眾生同分則不爾。 bỉ vị đồng dị duy thị nhất vật biến tại đa vật 。chúng sanh đồng phần tức bất nhĩ 。 若顯成若不顯成。實有同分。由經所證。佛世尊說。 nhược/nhã hiển thành nhược/nhã bất hiển thành 。thật hữu đồng phần 。do Kinh sở chứng 。Phật Thế tôn thuyết 。 若此人還成此類。謂於人聚同分實有如此說。 nhược/nhã thử nhân hoàn thành thử loại 。vị ư nhân tụ đồng phần thật hữu như thử thuyết 。 非說別有物。若爾此經所顯同分是何法。 phi thuyết biệt hữu vật 。nhược nhĩ thử Kinh sở hiển đồng phần thị hà Pháp 。 是有為法。如此生起。於中假說人天等。 thị hữu vi Pháp 。như thử sanh khởi 。ư trung giả thuyết nhân thiên đẳng 。 如說舍利穀等同分。如此義非毘婆沙師所讚許。 như thuyết xá lợi cốc đẳng đồng phần 。như thử nghĩa phi tỳ bà sa sư sở tán hứa 。 何法名無想有。偈曰。無想於彼天。能滅心心法。 hà Pháp danh vô tưởng hữu 。kệ viết 。vô tưởng ư bỉ Thiên 。năng diệt tâm tâm pháp 。 釋曰。於無想眾生天中受生。 thích viết 。ư vô tưởng chúng sanh thiên trung thọ sanh 。 有法能遮滅彼心及心法。此說名無想有。由此法心及心法。 hữu pháp năng già diệt bỉ tâm cập tâm Pháp 。thử thuyết danh vô tưởng hữu 。do thử pháp tâm cập tâm Pháp 。 於未來中暫時不起。於生無有功能。 ư vị lai trung tạm thời bất khởi 。ư sanh vô hữu công năng 。 如堰遏江水。此法一向。偈曰。果報。釋曰。 như yển át giang thủy 。thử pháp nhất hướng 。kệ viết 。quả báo 。thích viết 。 此是何業果報。無想定業於何處眾生有此無想天。 thử thị hà nghiệp quả báo 。vô tưởng định nghiệp ư hà xứ/xử chúng sanh hữu thử vô tưởng Thiên 。 偈曰。諸廣果。釋曰。有諸天名廣果。 kệ viết 。chư quảng quả 。thích viết 。hữu chư Thiên danh quảng quả 。 於彼一處有眾生名無想天。如初定中間。 ư bỉ nhất xứ/xử hữu chúng sanh danh vô tưởng Thiên 。như sơ định trung gian 。 彼眾生為一向無想。為或暫一時有想故名無想。有時有想。 bỉ chúng sanh vi/vì/vị nhất hướng vô tưởng 。vi/vì/vị hoặc tạm nhất thời hữu tưởng cố danh vô tưởng 。Hữu Thời hữu tưởng 。 謂受生時退墮時。於長時起想故。 vị thọ sanh thời thoái đọa thời 。ư trường/trưởng thời khởi tưởng cố 。 彼眾生從此處方退墮。經言如此。 bỉ chúng sanh tòng thử xứ/xử phương thoái đọa 。Kinh ngôn như thử 。 於彼眾生如久時熟眠覺起。即便退墮。必欲界受生。更無餘處。 ư bỉ chúng sanh như cửu thời thục miên giác khởi 。tức tiện thoái đọa 。tất dục giới thọ sanh 。cánh vô dư xứ/xử 。 由宿世定業功能盡故。 do tú thế định nghiệp công năng tận cố 。 不能生長未曾有業故。譬如放箭速疾勢盡故即便墮地。 bất năng sanh trường/trưởng vị tằng hữu nghiệp cố 。thí như phóng tiến tốc tật thế tận cố tức tiện đọa địa 。 若眾生必應生彼天。此眾生定有欲界後報業。 nhược/nhã chúng sanh tất ưng sanh bỉ Thiên 。thử chúng sanh định hữu dục giới hậu báo nghiệp 。 譬如北鳩婁必有生天後報業。阿毘達磨藏說。 thí như Bắc cưu lâu tất hữu sanh thiên hậu báo nghiệp 。A-tỳ Đạt-ma tạng thuyết 。 何者為二三摩跋提無想定及滅想受定。 hà giả vi/vì/vị nhị Tam Ma Bạt Đề vô tưởng định cập diệt tưởng thọ/thụ định 。 何法名無想定。如前所說。 hà Pháp danh vô tưởng định 。như tiền sở thuyết 。 無想有能滅心心法偈曰。如此無想定。釋曰。無想觀行人。 vô tưởng hữu năng diệt tâm tâm pháp kệ viết 。như thử vô tưởng định 。thích viết 。vô tưởng quán hạnh/hành/hàng nhân 。 定名無想定。又此定無想。名無想定。 định danh vô tưởng định 。hựu thử định vô tưởng 。danh vô tưởng định 。 此定能遮滅心及心法。是如此言所引。此定在何處。偈曰。 thử định năng già diệt tâm cập tâm Pháp 。thị như thử ngôn sở dẫn 。thử định tại hà xứ/xử 。kệ viết 。 後定。釋曰。最後定。謂第四定最上品。 hậu định 。thích viết 。tối hậu định 。vị đệ tứ định tối thượng phẩm 。 此定於中相應。非於餘地何用修此定。偈曰。 thử định ư trung tướng ứng 。phi ư dư địa hà dụng tu thử định 。kệ viết 。 欲解脫。釋曰。諸外觀行人。執此定為決定出離。 dục giải thoát 。thích viết 。chư ngoại quán hạnh/hành/hàng nhân 。chấp thử định vi/vì/vị quyết định xuất ly 。 是故由求解脫故。修習此定。 thị cố do cầu giải thoát cố 。tu tập thử định 。 無想有是果報故。成無記法此定偈曰。善。釋曰。 vô tưởng hữu thị quả báo cố 。thành vô kí pháp thử định kệ viết 。thiện 。thích viết 。 此無想定一向是。善此定於無想天五陰為果報。 thử vô tưởng định nhất hướng thị 。thiện thử định ư vô tưởng Thiên ngũ uẩn vi/vì/vị quả báo 。 若善於三報位中是何位。偈曰。必有生報。釋曰。 nhược/nhã thiện ư tam báo vị trung thị hà vị 。kệ viết 。tất hữu sanh báo 。thích viết 。 此定唯生報。非現報及後報。亦非不定報。 thử định duy sanh báo 。phi hiện báo cập hậu báo 。diệc phi bất định báo 。 若人已生起此定。後更退失。 nhược/nhã nhân dĩ sanh khởi thử định 。hậu cánh thoái thất 。 彼說此人必還更得受無想天生。是故若人得此定。 bỉ thuyết thử nhân tất hoàn cánh đắc thọ/thụ vô tưởng Thiên sanh 。thị cố nhược/nhã nhân đắc thử định 。 必不得入正定聚。此定但凡夫所得。偈曰。非聖。釋曰。 tất bất đắc nhập chánh định tụ 。thử định đãn phàm phu sở đắc 。kệ viết 。phi Thánh 。thích viết 。 聖人不得修習此定。彼見此定如見深坑。何以故。 Thánh nhân bất đắc tu tập thử định 。bỉ kiến thử định như kiến thâm khanh 。hà dĩ cố 。 若人於此定起解脫心乃修此定。 nhược/nhã nhân ư thử định khởi giải thoát tâm nãi tu thử định 。 聖人於生死不起解脫心。聖人若已得第四定。 Thánh nhân ư sanh tử bất khởi giải thoát tâm 。Thánh nhân nhược/nhã dĩ đắc đệ tứ định 。 為於過去未來得此定。不猶如諸定非聖亦不得。 vi/vì/vị ư quá khứ vị lai đắc thử định 。bất do như chư định phi Thánh diệc bất đắc 。 何以故。此定若已曾數數所習。大功用所成故。 hà dĩ cố 。thử định nhược/nhã dĩ tằng sát sát sở tập 。Đại công dụng sở thành cố 。 又無心故。偈曰。一世得。釋曰。但一時得。 hựu vô tâm cố 。kệ viết 。nhất thế đắc 。thích viết 。đãn nhất thời đắc 。 謂現在得。如波羅提木叉戒。 vị hiện tại đắc 。như Ba la đề mộc xoa giới 。 得此定於第二剎那有過去至得。乃至未捨此定。 đắc thử định ư đệ nhị sát-na hữu quá khứ chí đắc 。nãi chí vị xả thử định 。 無心故於未來無修。今滅心定其相云何。偈曰。 vô tâm cố ư vị lai vô tu 。kim diệt tâm định kỳ tướng vân hà 。kệ viết 。 滅定亦如此。釋曰。如無想定。無心定亦如此。 diệt định diệc như thử 。thích viết 。như vô tưởng định 。vô tâm định diệc như thử 。 如此言引何義。能滅心及心法。此二定異相云何。 như thử ngôn dẫn hà nghĩa 。năng diệt tâm cập tâm Pháp 。thử nhị định dị tướng vân hà 。 此定偈曰。為靜住。釋曰。 thử định kệ viết 。vi/vì/vị tĩnh trụ/trú 。thích viết 。 寂靜住想為思惟先故。聖人修此定。彼定解脫想為思惟先。 tịch tĩnh trụ/trú tưởng vi/vì/vị tư tánh tiên cố 。Thánh nhân tu thử định 。bỉ định giải thoát tưởng vi/vì/vị tư tánh tiên 。 彼與第四定同地。此定偈曰。有頂。釋曰。 bỉ dữ đệ tứ định đồng địa 。thử định kệ viết 。hữu đính 。thích viết 。 此定以非想非非想為地。此定偈曰。善。釋曰。 thử định dĩ phi tưởng phi phi tưởng vi/vì/vị địa 。thử định kệ viết 。thiện 。thích viết 。 此定必是善。無染污故。非無記。雖復是善。 thử định tất thị thiện 。vô nhiễm ô cố 。phi vô kí 。tuy phục thị thiện 。 偈曰二報不定。釋曰。此定由二因有二報。 kệ viết nhị báo bất định 。thích viết 。thử định do nhị nhân hữu nhị báo 。 或生報或後報。有時於果報不定有時無果報。 hoặc sanh báo hoặc hậu báo 。Hữu Thời ư quả báo bất định Hữu Thời vô quả báo 。 若得定人般涅槃。此定於有頂以四陰為果報。 nhược/nhã đắc định nhân Bát Niết Bàn 。thử định ư hữu đính dĩ tứ uẩn vi/vì/vị quả báo 。 此定一向。偈曰。唯聖。釋曰。 thử định nhất hướng 。kệ viết 。duy Thánh 。thích viết 。 但聖人能得此定非凡夫。何以故。凡夫不能得修此定。 đãn Thánh nhân năng đắc thử định phi phàm phu 。hà dĩ cố 。phàm phu bất năng đắc tu thử định 。 怖畏斷絕故。又由聖道力所生起故。云何如此。 bố úy đoạn tuyệt cố 。hựu do Thánh đạo lực sở sanh khởi cố 。vân hà như thử 。 於中生現世涅槃願樂故。此定雖是聖人所得。 ư trung sanh hiện thế Niết-Bàn nguyện lạc/nhạc cố 。thử định tuy thị Thánh nhân sở đắc 。 非離欲所得云何得。偈曰。由修得。釋曰。 phi ly dục sở đắc vân hà đắc 。kệ viết 。do tu đắc 。thích viết 。 此定由修習力得。非過去得。未來不可修。 thử định do tu tập lực đắc 。phi quá khứ đắc 。vị lai bất khả tu 。 由心力強故成。若爾於佛世尊。亦由修習得耶不。 do tâm lực cường cố thành 。nhược nhĩ ư Phật Thế tôn 。diệc do tu tập đắc da bất 。 云何。偈曰。菩提得。釋曰。諸佛世尊。 vân hà 。kệ viết 。Bồ-đề đắc 。thích viết 。chư Phật Thế tôn 。 與盡智同時得此定。何以故。 dữ tận trí đồng thời đắc thử định 。hà dĩ cố 。 諸佛無有一德由功用得。由一切圓德現前。皆隨佛欲成故。 chư Phật vô hữu nhất đức do công dụng đắc 。do nhất thiết viên đức hiện tiền 。giai tùy Phật dục thành cố 。 是故一切功德。於佛悉是離欲所得。 thị cố nhất thiết công đức 。ư Phật tất thị ly dục sở đắc 。 若爾先未生滅心定。於盡智時。 nhược nhĩ tiên vị sanh diệt tâm định 。ư tận trí thời 。 佛世尊云何成俱解脫人。得成如於已生。此中得自在故。 Phật Thế tôn vân hà thành câu giải thoát nhân 。đắc thành như ư dĩ sanh 。thử trung đắc tự tại cố 。 西國諸師說。菩薩在有學位。先已生此定。 Tây quốc chư sư thuyết 。Bồ Tát tại hữu học vị 。tiên dĩ sanh thử định 。 後方得菩提。云何不許如此。 hậu phương đắc Bồ-đề 。vân hà bất hứa như thử 。 若爾與大德優波掘多所造道理足論。彼順成證。彼論說。 nhược nhĩ dữ Đại Đức ưu ba quật đa sở tạo đạo lý túc luận 。bỉ thuận thành chứng 。bỉ luận thuyết 。 先已起滅想受定。後方得盡智。應說如來如此。偈曰。 tiên dĩ khởi diệt tưởng thọ/thụ định 。hậu phương đắc tận trí 。ưng thuyết Như Lai như thử 。kệ viết 。 非前。釋曰。罽賓國毘婆沙師說。 phi tiền 。thích viết 。Kế Tân quốc tỳ bà sa sư thuyết 。 先入無心定後得盡智。是義不然。何以故偈曰。 tiên nhập vô tâm định hậu đắc tận trí 。thị nghĩa bất nhiên 。hà dĩ cố kệ viết 。 三十四念得故。釋曰。 tam thập tứ niệm đắc cố 。thích viết 。 彼說三十四心剎那中菩薩得無上菩提。在四諦觀有十六心剎那。 bỉ thuyết tam thập tứ tâm sát-na trung Bồ Tát đắc vô thượng Bồ-đề 。tại Tứ đế quán hữu thập lục tâm sát-na 。 於離欲有頂有十八心剎那。為除有頂九分惑。 ư ly dục hữu đính hữu thập bát tâm sát-na 。vi/vì/vị trừ hữu đính cửu phần hoặc 。 由修九品次第道九品解脫道故。 do tu cửu phẩm thứ đệ đạo cửu phẩm giải thoát đạo cố 。 合此心足三十四剎那。菩薩先已離欲無所有處。 hợp thử tâm túc tam thập tứ sát-na 。Bồ Tát tiên dĩ ly dục vô sở hữu xứ 。 後方入正定聚。下地諸惑不復更除滅。 hậu phương nhập chánh định tụ 。hạ địa chư hoặc bất phục cánh trừ diệt 。 是故於此中間不同類心不生起故。無道理得入滅心定。 thị cố ư thử trung gian bất đồng loại tâm bất sanh khởi cố 。vô đạo lý đắc nhập diệt tâm định 。 此何所為。若於中間不同類心生起現前。 thử hà sở vi/vì/vị 。nhược/nhã ư trung gian bất đồng loại tâm sanh khởi hiện tiền 。 有更起心。諸菩薩無更起心。實如此無更起心。 hữu cánh khởi tâm 。chư Bồ-tát vô cánh khởi tâm 。thật như thử vô cánh khởi tâm 。 不由無流道不更起。若爾立不更起。云何佛說。 bất do vô lưu đạo bất cánh khởi 。nhược nhĩ lập bất cánh khởi 。vân hà Phật thuyết 。 我未壞金剛座。乃至未得諸流盡。 ngã vị hoại Kim Cương tọa 。nãi chí vị đắc chư lưu tận 。 如此意無改故。是故說無更起。於一坐時一切事究竟故。 như thử ý vô cải cố 。thị cố thuyết vô cánh khởi 。ư nhất tọa thời nhất thiết sự cứu cánh cố 。 此義如前。是外國諸師所說。若此二定。 thử nghĩa như tiền 。thị ngoại quốc chư sư sở thuyết 。nhược/nhã thử nhị định 。 多種別異相。偈曰。二依欲色。釋曰。此二定。 đa chủng biệt dị tướng 。kệ viết 。nhị y dục sắc 。thích viết 。thử nhị định 。 謂無想定無心定。依欲色二界修得。 vị vô tưởng định vô tâm định 。y dục sắc nhị giới tu đắc 。 若人不許於色界修得無色定。是伽蘭他。於此人相違。 nhược/nhã nhân bất hứa ư sắc giới tu đắc vô sắc định 。thị già lan tha 。ư thử nhân tướng vi 。 或時色有不成有。此中有五種判。一色界眾生。 hoặc thời sắc hữu bất thành hữu 。thử trung hữu ngũ chủng phán 。nhất sắc giới chúng sanh 。 二有想諸天。住於不同分心。三入無想定。 nhị hữu tưởng chư Thiên 。trụ/trú ư bất đồng phần tâm 。tam nhập vô tưởng định 。 四入無心定。五無想諸天。已得無想天生。 tứ nhập vô tâm định 。ngũ vô tưởng chư Thiên 。dĩ đắc vô tưởng Thiên sanh 。 各是彼有。由此文句。是故此二定。 các thị bỉ hữu 。do thử văn cú 。thị cố thử nhị định 。 決定依止欲色二界。此中是二定差別。偈曰。 quyết định y chỉ dục sắc nhị giới 。thử trung thị nhị định sái biệt 。kệ viết 。 滅定初人道。釋曰。此滅心定。初於人道中修得已。 diệt định sơ nhân đạo 。thích viết 。thử diệt tâm định 。sơ ư nhân đạo trung tu đắc dĩ 。 昔經退人後方於色界修得。 tích Kinh thoái nhân hậu phương ư sắc giới tu đắc 。 於滅心定為退不說有。若不爾。 ư diệt tâm định vi/vì/vị thoái bất thuyết hữu 。nhược/nhã bất nhĩ 。 則與大德優陀夷經相違經言淨命。有諸比丘。在正法內。具清淨戒。 tức dữ Đại Đức ưu đà di Kinh tướng vi Kinh ngôn tịnh mạng 。hữu chư Tỳ-kheo 。tại chánh pháp nội 。cụ thanh tịnh giới 。 具清淨定。具清淨慧。是人數數入觀。 cụ thanh tịnh định 。cụ thanh tịnh tuệ 。thị nhân sát sát nhập quán 。 修滅想受定。數數出觀。則有是處。應如實知。 tu diệt tưởng thọ/thụ định 。sát sát xuất quán 。tức hữu thị xứ 。ưng như thật tri 。 此人於現法。先若不得知已根。及於臨死時。 thử nhân ư hiện pháp 。tiên nhược/nhã bất đắc tri dĩ căn 。cập ư lâm tử thời 。 由身破滅故。過段食諸天。隨一意生諸天中。 do thân phá diệt cố 。quá/qua đoạn thực chư Thiên 。tùy nhất ý sanh chư Thiên trung 。 或於中受生。此人於中生已。數數入無心定觀。 hoặc ư trung thọ sanh 。thử nhân ư trung sanh dĩ 。sát sát nhập vô tâm định quán 。 不更出此定。無有是處。應如實知。 bất cánh xuất thử định 。vô hữu thị xứ 。ưng như thật tri 。 此中意生天者。世尊說是色界。是定與有頂相應。 thử trung ý sanh Thiên giả 。Thế Tôn thuyết thị sắc giới 。thị định dữ hữu đính tướng ứng 。 若人得此定不退。云何得於色界受生。有餘部執。 nhược/nhã nhân đắc thử định bất thoái 。vân hà đắc ư sắc giới thọ sanh 。hữu dư bộ chấp 。 此滅心定。以第四定為地。於此部若離退墮。 thử diệt tâm định 。dĩ đệ tứ định vi/vì/vị địa 。ư thử bộ nhược/nhã ly thoái đọa 。 是義亦成。是義不得成。謂無心定。 thị nghĩa diệc thành 。thị nghĩa bất đắc thành 。vị vô tâm định 。 以第四定為地。何以故。由經言故。 dĩ đệ tứ định vi/vì/vị địa 。hà dĩ cố 。do Kinh ngôn cố 。 經說有九種次第定。 Kinh thuyết hữu cửu chủng thứ đệ định 。 若有如此決定超越定云何得成此定次第決定。約初學人。若觀行人。 nhược hữu như thử quyết định siêu việt định vân hà đắc thành thử định thứ đệ quyết định 。ước sơ học nhân 。nhược/nhã quán hạnh/hành/hàng nhân 。 已至定自在位超越亦得。修如此二定。約地有差別。 dĩ chí định tự tại vị siêu việt diệc đắc 。tu như thử nhị định 。ước địa hữu sái biệt 。 一以第四定為地。一以有頂為地。復由加行有異。 nhất dĩ đệ tứ định vi/vì/vị địa 。nhất dĩ hữu đính vi/vì/vị địa 。phục do gia hạnh/hành/hàng hữu dị 。 謂解脫靜住想。為思惟先所修習故。 vị giải thoát tĩnh trụ/trú tưởng 。vi/vì/vị tư tánh tiên sở tu tập cố 。 復由相續有異。謂生在凡夫聖人相續中故。 phục do tướng tục hữu dị 。vị sanh tại phàm phu Thánh nhân tướng tục trung cố 。 復由果有異。謂無想有及有頂為果故。復由受報有異。 phục do quả hữu dị 。vị vô tưởng hữu cập hữu đính vi/vì/vị quả cố 。phục do thọ/thụ báo hữu dị 。 謂定受報不定受報。及二受報故。 vị định thọ/thụ báo bất định thọ/thụ báo 。cập nhị thọ báo cố 。 復由初生有異。謂於二界。及於人道初生故。 phục do sơ sanh hữu dị 。vị ư nhị giới 。cập ư nhân đạo sơ sanh cố 。 云何此二定。同滅離心及心法為自性。 vân hà thử nhị định 。đồng diệt ly tâm cập tâm Pháp vi/vì/vị tự tánh 。 說第一為無想定。說第二為滅想受定。 thuyết đệ nhất vi/vì/vị vô tưởng định 。thuyết đệ nhị vi/vì/vị diệt tưởng thọ/thụ định 。 由違逆想違逆想受故。此二修觀得成。 do vi nghịch tưởng vi nghịch tưởng thọ/thụ cố 。thử nhị tu quán đắc thành 。 譬如於他心通中亦知他受等。但說名知他心通。 thí như ư tha tâm thông trung diệc tri tha thọ/thụ đẳng 。đãn thuyết danh tri tha tâm thông 。 今云何從久久時滅心後更生心。毘婆沙師說。 kim vân hà tùng cửu cửu thời diệt tâm hậu cánh sanh tâm 。tỳ bà sa sư thuyết 。 雖復過去。以是有故。是故前滅成後次第緣。 tuy phục quá khứ 。dĩ thị hữu cố 。thị cố tiền diệt thành hậu thứ đệ duyên 。 有餘師說。云何於無色界生眾生。色久久時斷盡。 hữu dư sư thuyết 。vân hà ư vô sắc giới sanh chúng sanh 。sắc cửu cửu thời đoạn tận 。 後時更生色。此色定從心生。不從色生。 hậu thời cánh sanh sắc 。thử sắc định tùng tâm sanh 。bất tùng sắc sanh 。 若爾心亦從此有根身更生。不從心生。何以故。 nhược nhĩ tâm diệc tòng thử hữu căn thân cánh sanh 。bất tùng tâm sanh 。hà dĩ cố 。 此二更互為種子。謂心及有根身。 thử nhị cánh hỗ vi/vì/vị chủng tử 。vị tâm cập hữu căn thân 。 宿舊諸師皆說如此。大德婆須蜜多羅。於問中說。 tú cựu chư sư giai thuyết như thử 。Đại Đức Bà-tu-mật-đa La 。ư vấn trung thuyết 。 若人執滅心定無心。此人則有如此失。 nhược/nhã nhân chấp diệt tâm định vô tâm 。thử nhân tức hữu như thử thất 。 我今執滅心定有心。大德瞿沙說。此執不然。 ngã kim chấp diệt tâm định hữu tâm 。Đại Đức Cồ sa thuyết 。thử chấp bất nhiên 。 若識有從三和合有觸。佛世尊說。依觸生受想作意等。 nhược/nhã thức hữu tùng tam hòa hợp hữu xúc 。Phật Thế tôn thuyết 。y xúc sanh thọ/thụ tưởng tác ý đẳng 。 是故於此定中想受等法不應滅。 thị cố ư thử định trung tưởng thọ/thụ đẳng Pháp bất ưng diệt 。 若汝言佛世尊說緣受生愛。今有受於阿羅漢愛不生。 nhược/nhã nhữ ngôn Phật Thế tôn thuyết duyên thọ sanh ái 。kim hữu thọ/thụ ư A-la-hán ái bất sanh 。 如此於無心定雖復有觸。受想等不生。 như thử ư vô tâm định tuy phục hưũ xúc 。thọ/thụ tưởng đẳng bất sanh 。 是義不然。有簡別故。 thị nghĩa bất nhiên 。hữu giản biệt cố 。 緣無明觸所生受則貪愛生起。於生受中不簡別觸。是故此義不平。 duyên vô minh xúc sở sanh thọ/thụ tức tham ái sanh khởi 。ư sanh thọ/thụ trung bất giản biệt xúc 。thị cố thử nghĩa bất bình 。 是故毘婆沙師說。滅想受三摩跋提。必定無心。 thị cố tỳ bà sa sư thuyết 。diệt tưởng thọ/thụ Tam Ma Bạt Đề 。tất định vô tâm 。 若無心云何成三摩跋提。由成立四大平等義。 nhược/nhã vô tâm vân hà thành Tam Ma Bạt Đề 。do thành lập tứ đại bình đẳng nghĩa 。 復由三摩跋提心故至此定。 phục do Tam Ma Bạt Đề tâm cố chí thử định 。 此二定為由實物有。為由假名有。彼說實有物。 thử nhị định vi/vì/vị do thật vật hữu 。vi/vì/vị do giả danh hữu 。bỉ thuyết thật hữu vật 。 由能遮礙心相續生故。是義不然。由三摩跋提心此心。 do năng già ngại tâm tướng tục sanh cố 。thị nghĩa bất nhiên 。do Tam Ma Bạt Đề tâm thử tâm 。 相續斷故。三摩跋提心與餘心相違生起。 tướng tục đoạn cố 。Tam Ma Bạt Đề tâm dữ dư tâm tướng vi sanh khởi 。 由此心生起。於中間時唯餘心不生起為相故。 do thử tâm sanh khởi 。ư trung gian thời duy dư tâm bất sanh khởi vi/vì/vị tướng cố 。 無有別物。此定能引與餘識相違。 vô hữu biệt vật 。thử định năng dẫn dữ dư thức tướng vi 。 相續為依止故。名三摩跋提。 tướng tục vi/vì/vị y chỉ cố 。danh Tam Ma Bạt Đề 。 此定唯心心法不起為相若觀行人出定。此定先無後無故。 thử định duy tâm tâm pháp bất khởi vi/vì/vị tướng nhược/nhã quán hạnh/hành/hàng nhân xuất định 。thử định tiên vô hậu vô cố 。 此定假說名有為。復次此定唯能令依止如此平等故。 thử định giả thuyết danh hữu vi 。phục thứ thử định duy năng lệnh y chỉ như thử bình đẳng cố 。 名三摩跋提。應知無想有亦如此。 danh Tam Ma Bạt Đề 。ứng tri vô tưởng hữu diệc như thử 。 此定但心於此位中與心生起相違。此心唯不起。 thử định đãn tâm ư thử vị trung dữ tâm sanh khởi tướng vi 。thử tâm duy bất khởi 。 假說為無想。有毘婆沙師不說如此。彼執實有物。 giả thuyết vi/vì/vị vô tưởng 。hữu tỳ bà sa sư bất thuyết như thử 。bỉ chấp thật hữu vật 。 阿毘達磨俱舍釋論卷第三 A-tỳ Đạt-ma câu xá thích luận quyển đệ tam ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:52:31 2008 ============================================================